中国社会科学院历史研究所·徐义华

近读《家庭中医药》杂志2009年第12期《慧眼》栏目中尤亥先生《龙骨呐喊》一文。文中尤亥先生认为，殷墟甲骨并没有被当作龙骨使用，“人吞商史”是由汐翁《龟甲文》一文引出的误解。我认为，这是不准确的。

甲骨文是契刻在龟甲或兽骨上的文字，是古代占卜的记录。甲骨文主要盛行于商朝，是殷商王朝向神灵占问国家大事的记录。公元前1046年，商朝覆灭，其用来占卜和记录相关事情的甲骨也随之埋没，并逐渐被历史遗忘，直到公元1899年才被重新发现认识。甲骨文的发现是中国20世纪学术史上的一件大事，对整个学界都产生了重大影响，极大促进了中国近代学术的进展。但是这些殷商王朝的圣物和现代学术的瑰宝——龟甲（兽骨），却在一个时期内被当作中药龙骨使用。（图1）

商末都城在今河南省安阳殷墟，商王朝覆灭后，很快就废弃了。在商灭亡的十几年之后，商朝旧臣箕子经过故都，看到宫殿倾颓、禾稼遍地的景象，悲从中来，吟唱了千古传唱的《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”借此抒发亡国的伤痛和对纣王的怨恨。在此之后，辉煌一时的商朝旧都，基本上都呈一片原野，直到明朝中叶才建立了村庄。

河南省安阳小屯一带曾经出土过许多古器物。在这些古器物中，最受古董商人重视的是铜器、玉器等贵重物品。甲骨对于他们来说是毫无价值的，翻挖出的古代龟甲和兽骨被遗弃在田野里，随处可见。

不知从何时起，小屯村的遍地骨片开始被人们当作中药材龙骨使用。据说，这件事与清朝光绪年间小屯村村民李成有关。李成是一名剃头匠，患了疥疮，无钱医治。无奈之下，将在村外河边捡到的些许骨片儿研为粉末撒在疮口上，疥疮竟然痊愈了。李成发现甲骨除可疗伤外，还具有止血的功效，十分灵验。由此，李成开始收集骨片儿研末沿街叫卖，称之为“刀尖药”。同时还向中药铺兜售，药店以六文钱一斤的价格收购。消息传开，小屯村村民纷纷收集骨片儿，拿到药铺出售。

甲骨被认定为殷商文物之前，作为中药龙骨被采集和买卖了数十年。加拿大传教士明义士是著名的甲骨学家，也是最早亲身探访甲骨出土地的考古学者。他早在1914年即到安阳传教，在此居留数年。他经常骑一匹白马，在小屯殷墟一带游览考察，对甲骨的发现和流传典故十分熟稔。他在1933年出版的《甲骨研究》中说：“在1899年之前，小屯的人用甲骨当药材，名为龙骨……小屯有剃头商名李成，常用龙骨面作刀尖药。北地（小屯村北地）久出龙骨，小屯居民不以为奇……当时小屯人以为字不是刻上的，是天然长成的，并说有字的不好卖，刮去字迹药店才要。李成收集龙骨卖与药店，每斤制钱六文。”（图2　)

最早在小屯进行科学调查发掘的董作宾先生，记录了其在当地的见闻。他在《甲骨年表》中说：“先是，小屯村北滨洹河的农田，常有甲骨发现，村人李成捡拾之，售于药店，谓之龙骨，经过数十年……村人李成，终其身，专业售龙骨，今已老死。所谓龙骨，多半为甲骨文字。售法有零有整，零售，粉骨为细面，作‘刀尖药’，每年赶‘春会’出售。整批则售于药材店，价六文制钱一斤。有字者，因药店不要，尽刮去之。” 可见甲骨被当作龙骨经历了相当长的时间。

龙骨是一种中药材。中医认为龙骨具有镇惊安神、生肌敛疮等功效，可用于治疗惊痫癫狂、伤寒痢疾、创伤出血等。殷墟甲骨何以被认为是龙骨呢？就龙骨本身而言，主要为古代象、犀牛、三趾马等动物的骨骼化石。由于化石较少，而且古骨与化石非常相像，因此古骨也时常被当作龙骨。殷商时代，人们非常看重鬼神对世间人事的意见，所以经常占卜。占卜的主要方式是骨卜，即动物骨头占卜。其中最多见的是用龟的腹甲和牛的肩胛骨，另外还有用羊骨、猪骨等，甚至是用象骨，但数量较少。有些人用骨头占卜后会把占卜的事情和结果刻在上面记录下来，这就形成了今天所见的甲骨文。

安阳小屯一带，是商朝末期二百多年都城的遗址，此地埋藏了大批占卜用的龟甲和兽骨。除我们今天常见的有字甲骨外，更多的是无字甲骨。除占卜之外，商人还用大量牲畜进行祭祀。这些作为祭祀的牲畜多被埋入地下，从而留下许多遗骨。（图3）

殷墟出土较多古骨的另一原因是商代骨器发达，用骨制作器物是商代一项重要的手工业。从发掘出的大量骨制品和骨料中，可以证明这一点。这些古骨被后来人在耕作、取土等活动中翻捡出来，因年代久远，极易破碎而大量暴露在地面上。（图4 ）

明义士在1917年出版的《殷虚卜辞》一书的序文中记录了他在1914年到安阳小屯时看到的情况：“甲寅（1914年）初春，笔者骑一羸老白马沿彰德（今安阳）城北洹河南岸徐徐而行……近处低洼的河岸上，柳树刚刚吐出嫩嫩的绿叶，一群身着破衣、臂挎篮筐的村童正在争采柳叶以当茶叶。看到我这个外国人，便围拢过来，大概是看我正坐在井旁检视碎陶而感到奇怪的缘故吧。下面便是笔者与一位为首的孩子之间的对话：

‘你在做什么啊？’

‘拣陶片啊。’

‘做什么用？’

‘因为我喜欢。’

‘你喜欢骨头吗？’

‘喜欢，但要看是什么样的骨头。’

‘是上面有字的龙骨。’

我说对此很有兴趣，遂一同前往出‘龙骨’的场所。沿着河岸，经过一片荒凉的沙野，来到一小坑旁。小坑位于一西向的斜坡上，坡间布满了白色的碎骨。这就是殷朝武乙故都‘殷墟’。”（图5　）

这些碎骨与龙骨相仿，又具有止血疗疮的功效，很容易被当作龙骨。明义士在《甲骨研究》中说：“北地（小屯村北地）久出龙骨，小屯居民不以为奇，乃以兽骨片、龟甲板、鹿角等，或有字或无字，都为龙骨。”甲骨学名家罗振玉为了收集甲骨，曾经派他的弟弟罗振常到小屯村坐地收购。罗振常在他的《洹洛访古游记》中记录了他当时的所见所闻：“此地埋藏龟骨，前三十余年已经发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有几骨片随土翻起，视之上刻画，且有作殷色者，不知为何物……土人因目之为龙骨，携以示药铺。药物中固有龙骨龙齿，今世无龙，每以古骨充之，不论人畜。且古骨研末又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，或又购以刻物。乡人农暇，随地发掘，所得甚伙，检大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。其小块及字多不易去者，释以填枯井。”（图6　）

本来龙骨产地有限，殷墟出土的古骨被认为是中药材龙骨后，当地人不断收集出售，形成了一个新的龙骨来源地。据甲骨学家胡厚宣先生考证：“（龙骨）货分南北两路，北路货出于河北、山西，销在华北、上海；南路货出于川、黔、桂、滇、粤的山洞，销往广州、香港和南洋。另一种就是殷墟出土的甲骨，除在本地零售以外，主要销路在河北的安国和北京。”许多本来是记录殷商历史的甲骨文，就这样被一锅锅一剂剂当作药材吃掉了。所以，胡厚宣先生称这个时期为甲骨文的“药材时期”。（图7 ）

王懿荣因生病而发现甲骨文的事情虽然有些细节值得推敲，但甲骨曾被当作药材龙骨的事情确实存在，并非是由汐翁《龟甲文》得出的误解，“人吞商史”也并非是从王懿荣得病故事而来的“戏说”。（图8）

以古代的龟甲兽骨充作中药龙骨，是小屯村村民逐利的行为。甲骨学家从来没有把甲骨当作龙骨，也没有由王懿荣因病发现甲骨的传说而推测出“人吞商史”。董作宾的《甲骨年表》《续甲骨年表》、胡厚宣的《五十年甲骨文发现以来的总结》《殷墟发掘》等书，把甲骨文发现的来龙去脉写得十分清楚，可供参阅。促进中医药发展以及恢复龙骨的药用地位十分必要，但从甲骨方面呐喊，却不是正确的方向。