我不尊敬这样的陈寅恪

                    陈寅恪之名言：独立之精神，自由之思想。                                                                                                                                                                                        文/重组

   陈寅恪的名字，早有所闻，陆健东《陈寅恪的最后二十年》出版后，更是震耳欲聋，此后随声附和、搭车吹捧者络绎不绝，前不久李慎之还写《作为思想家的陈寅恪》以自我壮胆。后有岳南的《陈寅恪与傅斯年》出世，风云一时。重组不才，也曾认真看过陈氏的著作，包括其史稿、《寒柳堂集》以及其他能够搜求到的东西，自信还有发言的资格，今天就来谈谈这个被大炒特炒的人物。
　  陈寅恪首先是一个极自负的人，不但老觉得自己怀才不遇，还要替祖上鸣不平，他说祖父陈宝箴“年近六十，始得巡抚湖南小省”，口气之大，重组闻所未闻。纵陈宝箴有天大的本事，一无平定叛乱之功，二无折冲洋人之能。曾国藩赏识其才，尽力提拔，满清破格封疆，并未亏待，尚且如此牢骚满腹，真是欲壑难填。而且陈寅恪自称“少喜临川新法之新，老同悚水愚叟之愚”，连戊戌变法都要否定，则当年陈宝箴赞助谭嗣同，“滥保匪人”之罪，理所应当，恐怕连“湖南小省”当初也不该让他巡抚才对。其论人论事，自相矛盾如此。还不仅这样，他因为夫人唐员是唐景嵩的孙女，把唐也高高捧起，盛赞其如何公忠体国。唐景嵩身为台湾巡抚，当清廷要割台湾时，百姓举其为“台湾总统”以拒日寇之侵夺，唐裹胁库银潜逃回国，毫无生人之气，治其失职之罪毫不冤枉，又何功之有哉？
   纵满清有割让之诏，唐也有守土之责。蒋介石不抵抗之电，岂能脱张学良不抵抗之罪？如此以私情而乱是非，尚足以治史评古今耶？
　　更让人气愤的是，陈氏自称抗战起后，颠沛流离，读一本《建炎以来系年要录》，证以当时情形，才体会明白南宋初年种种言行，则他更应痛恨汉奸之卖国，投降之无耻。然而陈氏对溥仪投敌成立“满洲国”，举国切齿的行为，从未严词厉斥，仅做诗以耶律大石西辽比之。耶律大石能在辽亡之后，远逃西域，重建契丹，论史者常以为难得，岂溥仪认贼作父可比？

   最不能容忍的是，陈寅恪在其类似临终遗嘱的《赠蒋炳南（即复旦大学教授蒋天枢）序》中胡说：“尚气节而羞势利，天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝”。宋朝之弱，日削月割而亡也，古今言之痛心，稍有人气者无不发愤，陈之推崇备至已属谬误。而“天水”一词，乃金人对掳去的钦宗的封号，乃是宋人也是所有汉人的耻辱，不要说岳飞再世会怒发冲冠，就是把秦桧从地下拉出来也不敢承认，而陈寅恪悍然以金人之封号加于整个宋朝而肆无忌惮。如此，则东洋人称我为支那，我即欣然以支那自称；西洋人呼我为病夫，我即坦然以病夫自命耶？真不明白陈氏所说的“我民族”是哪个民族。无非陈氏做了满清的奴才，还希望宋朝人也做满清前身女真人的奴才而已。不尊敬这样的陈寅恪。
   中国向来不乏自以为怀才不遇，满腹牢骚的学人。所谓怀才不遇者，其实多无可以济世的真才，或不能自己创造和把握机会。所以本湖欣赏的学人是梁启超，从未觉得陈寅恪之类很值得崇拜。
   中国之伟大学人，无非两种。一种处庙堂之高，以己学造福众生，如苏东坡等历代名臣。一种处江湖之远，然能发扬中华文化之精粹，给予世人心灵上的启迪，如老庄。至于陈寅恪之辈，一无职权以拯民，二无创见以济世，唯有满腹所谓的学问与牢骚。或谓其人尚有铮铮铁骨，但一百个陈寅恪的铁骨，如何比得上一个刘胡兰？文革蒙难，非陈氏可预料者，而人家刘小姑娘干革命，从一开始便知要豁出性命，相形之下，陈氏所谓的铁骨算得了什么？日寇侵华，正是班超投笔，好男儿报效祖国之际，然唯见陈氏仓皇南遁，其于国于民可有寸功哉？不过天涯一亡命人，尚有“始得巡抚湖南小省”之口气，此类学人自我感觉之良好，实令人啼笑皆非。建国后陈氏拒绝出任一个研究所所长，此段往事，近年来经夸大吹捧，似乎成为其人不事权贵的有力佐证，然试问其后中央文史馆副馆长之职，陈氏可曾拒绝？

   陈寅恪所习若干门外语，相信可以用来流利交谈的只是少数，其他应仅限于在字典的帮助下进行阅读。日耳曼语系，拉丁语系一通百通，会十门和会两门并无本质区别，无非听起来吓人罢了。陈氏之博学，于今日之网络社会已然意义不大。以前的学人拥有很多常人无法接触到的资源和资料，如今网络之上众生平等，遗忘的东西马上就可以查到。“万事通”，“活字典”之类的学者从此再没有市场。

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