凤翔秦公一号大墓（即秦景公墓）在上世纪八十年代初发现，经10年发掘，在最后搞“揭椁”活动，通过“独家新闻”，使“社会效应”达到顶峰。这个早已享誉海内外的“凤翔大墓”是怎么发现的？流行有三种说法：

1.在1977年元月，南指挥村一农民说村南取土壕的土很硬，大片庄稼长的低矮、稀疏、发黄，年年如此。当时在雍城考古队留守的凤翔博物馆的曹明檀馆长，即带上王保平去查看，并通过三天钻探，终于发现了大墓。随即报告给回西安冬季集训的韩伟、吴镇烽和尚志儒三人；

2.韩伟在农民家里吃饭时，看到用墨水瓶做的煤油灯，灯芯是用“麻钱”做的。他从这麻钱上断定，附近必有大墓，于是带人钻探，就发现了大墓。

3.是韩伟发现的。

以上第一种说法，见于王学理主编的《秦物质文化史》。是当时编写此书的尚志儒亲口说、亲笔写的；

第二种说法，是1987年“揭椁”炒得最热闹时，新闻刊出韩伟的口述；

第三种说法，是2015年6月，王学理校改《秦物质文化通览》时，田亚岐的说法。声称：“曹明檀用电话报告，毕竟是在西安的韩伟定的。”

三种说法，哪个真实呢？真搞不懂。当我对《秦物质文化通览》一书统稿时，就犯难了。这使人想起农村过春节的大年初一，人们为“讨个吉利”，都争着去神庙烧上“头炉香”。

有人问：“今年是活谁烧的头炉香？”

都抢着答：“是我来！”

有人再问：“是谁把神的香炉打烂了？”

个个都扭过身子说：“不知是哪个鬼子王八蛋来。”

人，具有趋利避害的本性。知识分子是人，中国的知识分子是中国人，“名”和“利”当前是最容易忘记“先人后己”的信条。不过，玩起“伪善”来比普通人似乎更高一筹。秦俑成了“世界第八奇迹”，当年打井的农民个个都争着说是自己“发现了兵马俑”。接踵而来的，是众多的“发现××第一人”，还冒出来个什么“秦俑之父”……。而真正具有文物保护意识的、当时的公社水保员房树民，却悄无声息地淹没在芸芸众生里。岂知：要不是他挡住了只顾打井的农民，要不是他回到晏寨公社电话报告给临潼县文化馆，恐怕世界人只能同秦俑擦肩而过，秦俑博物馆何日诞生都成了难以预测的谜。

再返回来看秦公大墓当年的发掘，大搞“轰动效应”，还不是想在“秦俑之父”外再产生一个什么“秦墓之母”吗？如果能从麻钱上断定出有大墓，理所当然地也算是个神话。不过，有孔的“半两钱”出现在秦惠文王二年（公元前336年），那他老老爷爷的秦景公时怎么会有“麻钱”呢？如果看到的是汉唐以来，或清代的麻钱，这能同春秋时期的墓葬联系起来吗？这神乎其神的一位，大概是神经错乱！

据当年一同出国的省府某人说：这位“考古大家”的神人在参观希腊人体雕塑时，说自己一看那牛牛就知道“是什么时代的”。还有位告状专业户，在回忆文章里说：法门寺佛指舍利出土后，他用舌头一舔，说：“对，这是真的”。时至今天，人们不能不惊奇他这么神：难道真假舍利他都舔过？他在文章里也斩钉截铁地断定：汉阳陵“罗经石”上竟然竖立着一个高5.7米的石质男性生殖器！

看来：神乎其神的例子多半来自自编自导，再让庸俗者传播出去，就起到了神乎奇神的作用。那么，凤翔秦公大墓究竟是怎么发现的，就让曹明檀他们二人在阴曹地府当着闫王爷的面理论去吧！

（2015.6.14）