史话：李叔同因何出家为僧？

 

 

（1919年，初出家时的弘一大师在杭州玉泉寺的留影）

 

 □文/白梅月下客

 

 今日，笔者见到了两篇文字：一篇是弘一法师所器重的学生李鸿梁先生的回忆文章——《我的老师弘一法师李叔同》（中国文史出版社《文史资料选编·合订本·第三十八册》）；另一篇则是弘一法师李叔同先生的自述文章——《我在西湖出家的经过》。

 

 在《我的老师弘一法师李叔同》一文中，作者以《潇洒豪放的佳公子》、《严肃的名教师》、《绘画、书法和音乐》、《从尝试断食到披剃为僧》、《三次绍兴之行》、《“犹有黄花晚节香”》、《先生为什么出家》等七个章节，回忆了李叔同先生的生平、早年经历以及出家前后的往事，而对李叔同先生因何出家为僧一事，则独辟章节予以探讨与阐述。

 

 弘一法师在其自述文章——《我在西湖出家的经过》一文中，则谈及了自己因何出家的远、近因。

 

 通过读这两篇文字，笔者对李叔同先生因何出家为僧，大致有了一个了解：概源于几个动因。

 

 其一、内心的苦闷与对僧侣生活的好奇

 

“第二次到杭州是民国元年的七月。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以说是很久的了。我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆名景春园。我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。。。在景春园楼下，有许多茶客都是那些摇船抬轿的劳动者居多；而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以，我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看着西湖的风景”（弘一法师《我在西湖出家的经过》一文）。

 

 试想，一个自“民国元年的七月”就到了杭州“一直住了近十年”且自感“可以说是很久的了”的人，并非没有时间与外界交往，那么，为什么李叔同先生还要在短短的文字中三次提到“一个人”（“我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶”、“楼上吃茶的就只有我一个人了”、“我常常一个人在上面吃茶”）呢？？？

 

 可见，在当时的杭州，李叔同先生是很难找到知己的，换言之，内心的苦闷，只有化做“一个人”的“吃茶”与“凭栏看着西湖的风景”，寄情于山水了！？！

 

 李叔同先生苦闷什么呢？

 

“先生早年对革命是非常热忱的，他在另一首《满江红》词中也写道：‘看囊底宝刀如雪，恩仇多少?双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑，算此生，不负是男儿，头颅好’”。何等悲壮，何等热烈！他为祖国，为群生，不惜牺牲自己的生命。等到清政府推翻，民国成立，终算革命成功了。但是目睹当时情形，从前封建皇帝固然不好，可现在军阀争权，各踞一方，连年战火，生灵涂炭。艺术家处在这样的恶浊的、悲惨的世界里，在那时候很可以躲进他自己的象牙之塔，过他逍遥自在的生活。但是先生要再起来革命，可力量单薄。于是苦闷，榜徨。。。先生的沉默寡言，就是他内心的表现”（李鸿梁先生《我的老师弘一法师李叔同》一文）。

 

 “沉默寡言”、苦闷的李叔同，于现实世界“寻找不到改变这个罪恶世界的途径和方法” （李鸿梁先生《我的老师弘一法师李叔同》一文），于是，在一次偶然的机会中，产生了对僧侣生活的好奇，主观上的这种好奇，竟潜移默化地改变了自己。

 

 “民国二年夏天，我曾在西湖的广化寺里住了好几天。但是住的地方却不在出家人的范围之内，是在该寺的旁边，有一所叫做痘神祠的楼上。痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉很有意思呢！”（弘一法师《我在西湖出家的经过》一文）。

 

 李叔同先生，“民国二年夏天”，住在西湖广化寺痘神祠楼上时，“有时也曾到出家人所住的地方去看看”，如果不是好奇，怎么会去出家人所住的地方看看？这一看，非但对僧侣生活不排斥且“心里却感觉很有意思呢！”。可以说，此时，先生已心有所移了。

 

 其二、好友夏丏尊居士的有意无意推波助澜——李叔同先生所说的“远因”

 

 “记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了”。

 

 再想，一个苦闷彷徨人，身边知己寥寥，而能与自己交流的恰恰是一个信奉佛法的居士，在这种人际交往的环境中，能说不潜移默化地受到影响吗？

 

 夏丏尊居士的有意无意推波助澜，并非空穴来风。

 

 “到了五月底，我就提前先考试。考试之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度。及至七月初，夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：‘既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！’我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发”（弘一法师《我在西湖出家的经过》一文）。

 

 

 其三、治疗神经衰弱症时的种豆得瓜——李叔同先生所说的“近因”

 

 “到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那时患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。所以，我便预定十一月来作断食的时间。至于断食的地点须先考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的虎跑寺可作为断食的地点。。。从前的虎跑不像现在这样热闹，而是游客很少，且十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点，可以说是最相宜的了。。。到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈楼下的那间屋子里。我住进去以后，常看见一位出家人在我的窗前经过（即是住在楼上的那一位）。我看到他却十分的欢喜呢！因此，就时常和他谈话；同时，他也拿佛经来给我看。。。这回到虎跑去住，看到他们那种生活，却很欢喜而且羡慕起来了。我虽然只住了半个多月，但心里却十分地愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃。及回到学校以后，我就请用人依照他们那样的菜煮来吃。这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了”（弘一法师《我在西湖出家的经过》一文）。

 李叔同先生原本并不接近佛教思想，这在其所器重的学生李鸿梁先生的回忆文章——《我的老师弘一法师李叔同》中，有着记述：

 

 “先生在此以前，似乎并不接近佛教思想，因为在这期间，他还在写日本天理教经典，他后来送我的一本很小的天理教经，就在这时候写的。但先生并不是天理教徒，写这些或许是日本师母的关系。而且先生之所以要到虎跑去断食，完全是为了虎跑有好泉水(因在断食期间，须饮大量的泉水。先生曾经对我说，不吃东西，没有什么，倒是每天必须饮五磅泉水，真有点受不了)，并不因虎跑有佛寺的关系而去的。可是这次断食以后，他的佛教思想渐渐地浓厚起来了”。

 

 

 一个“早年对革命是非常热忱的”人，最终选择了“七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发”了这样一条路，不知是一件幸事还是不幸。。。

 

 

 

 

 

（李叔同在上海票演京剧《黄天霸》造型）

 

 

 

 

（1916年12月25日至1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑实行断食，前后18天）