玄奘：捧出来的瑕疵

    欲为诸佛龙象
    先做众生马牛
    ——题记

   
    □文/白梅月下客

    钱文忠教授在《玄奘西游记•晚年风波》一集中，提到了玄奘法师晚年的几处败笔之作：打压排挤印度僧人出长安、上书唐高宗改“道儒佛”的信仰排列顺序、僧尼享有法外特权等等。

    是否“瑕不掩瑜”不论，来侃侃，因何出现这样的事。

    作为海归中国的第一个人，玄奘法师无疑是成功的，由当年的偷渡西行，到归来时的万人空巷，玄奘法师的此行可谓功德圆满，别样容光。但容光归容光，玄奘并不看重这些，玄奘更求真正意义上的圆满——择一清静地，专注自己所求经卷的翻译。归国初始的玄奘，想法与做法无疑是正确的。

    想法也只能是你的想法，皇帝老儿们却不这样认为。

    从唐太宗到唐高宗，在欣赏玄奘才学，将其当作了如李白般的文学侍从加以充分利用外，更多了百倍的提防与小心：你的名望如此之大、号召力如此之强，倘有一天登高望呼，树旗叛乱，那还了得？有此顾虑，不放玄奘出自己的掌控之中也便成情理中事了。

    不放也便不放，这三番五次的召见，或美其名曰讲经，或美其名曰论辩，或美其名曰度人。。。这些“软刀子”，也真够一个出世之人受的了。在一片屡屡召见封赏、连连歌功颂德的叫好声里，能说这功利思想不潜移默化的影响与“回归”了玄奘？

    晚年的玄奘，打压并挤走了东来的印度僧侣，居然还在僧侣客死“瘴气之地”后，将其带来的500经卷弄到了己手，这如何解释？晚年的唐僧，居然也犯起了糊涂，飘飘然地提出了特权事、顺序案，这不是功利思想在作怪，又是什么？

    遭严词拒绝，是唐高宗政治统治的必须。

    碰壁，则是玄奘法师受捧日久瑕疵出现的必然。