禅境明月 福地洞天

——峨眉山大乘寺楹联诠释

大乘寺，位于洗象池之上，创建于南北朝时期。当时，西域（尼泊尔）高僧阿罗婆多尊者来到峨眉山，见此山环水绕，与西域化城寺地形相似，便发心兴建道场，取名化城寺。因山高无瓦，运输不便，且冰雪严寒容易冻裂，便以木皮盖顶，又名“木皮殿”。寺庙屡建屡毁，到清嘉庆年间，法堂上人重建，改名大乘寺。现在寺庙已疲，而楹联却遗留下来了。联文曰：

香象渡河，愿王眷属来千佛；

白猿献果，滇客因缘证二仙。

该楹联由赵藩所拟写。赵藩（1851－1927），是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年号“石禅老人”。云南省剑川县向湖村人，白族。光绪年二十八年（1902）11月，赵藩先生为四川盐茶道使，去峨眉茶乡视察，住峨眉山，所到之处吟诗作对，留下墨宝。如，题峨山大乘寺客堂：“煨芋勿多谈，领取十年宰相；啜茶聊小坐，居然半日神仙。”当然，他最著名的还是成都武侯祠的“攻心联”：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”尤其1958年，毛泽东来武侯祠时，十分推崇此联，并嘱咐当时来四川任职的梁兴初，要到武侯祠观读“攻心联”。一时间，“攻心联”传遍大江南北，掀起了研读的热潮。

上联：香象渡河，愿王眷属来千佛

香象渡河：为佛家的一典故。喻大乘菩萨修证，比喻悟道精深彻底。《优婆塞戒经卷一·三种菩提品》：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底;象则尽底。”比如：宋·释普济《五灯会元》卷三：亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。 

愿王眷属来千佛：“愿王”，指普贤菩萨。中国四大（文殊、现音、地藏）菩萨之一。《华严经》云：“一切如来，有长子，名普贤。”因提出“十大行愿”而被称为“愿王”。又据《华严经菩萨住处品》记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。”

上联的含意：讲述了佛家之传说，即普贤菩萨率眷属3000，践行十大行愿，筑普贤道场。

下联：白猿献果，滇客因缘证二仙

白猿献果：为佛家的一典故。即“雪山太子”。释迦牟尼在雪山苦修，赤膊抱膝蹲坐，无人间烟火，骨瘦如柴，靠“白猿献果”，“麋鹿献乳”苦熬，体现了他经受了非凡的磨练。

滇客：是指作者赵藩自己，即为云南人。而峨眉山的“白猿献果”却有所不一样。相传，两位香客行至深山，苦于无水解渴，这时一只毛色雪白的猴儿将大蟠桃放在路边，二人吃后，顿觉轻盈，飞身成仙而去。

下联的含意：讲述了道家之传说，即作者赵藩有缘听到了“白猿献果”美丽传说。