归隐山林 超凡出世

——峨眉山洪椿坪大雄宝殿楹联诠释

文/葱姜园子

杯度不惊鸥，趁当美奂宏开，要平分阁跨双桥、洞传九老；

锡飞常近鹤，但得洪椿远荫，又何必禅栖三竺、嘏祝五台。

    该联悬挂于峨眉山洪椿坪大雄宝殿门柱之上。

洪椿坪，峨眉山八大古寺之一，“洪椿晓雨” 峨眉十景之一。该寺由宋代僧人楚山性一禅师所建，明崇祯四年继建，当时塑有千尊佛像，故名“千佛禅院”，也称“千佛庵”。清乾隆四十三年毁于火。清乾隆五十五年1790峨云禅师重建。因寺前有三棵洪椿古树，重建后的寺庙也因此被叫“洪椿坪”，足见，寺以树而得名。洪椿是中国特有的高龄树种，又名白椿。传说，五百年开一次花，五百年结一次果。

殿宇以山门殿、观音殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。气势巍峨，蔚为壮观。并且楹联众多，且品位较高。如："一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤"，"处己何妨真面目，待人总要大肚皮"。以及著名的双百字长联，寓意深刻，发人深省。其中，尤其值得一提的是大雄宝殿门坊上的佛联。

上下联首句摘于唐·杜甫《题玄武禅师屋壁》诗中的对偶句。诗曰：“何年顾虎头，满壁画沧洲。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。”

上联：杯度不惊鸥，趁当美奂宏开，要平分阁跨双桥、洞传九老；

杯度不惊鸥：是一个典故。南北朝·杯渡禅师乘木杯渡海之事。他曾到京师（今南京）延贤寺法意道人那里居住过，法意把他安置在另外一间寺房内。后来他要去瓜步江（属南京），到了江边，跟船夫说自己要渡江，船夫不愿意让他上船，他只好又将双脚放在木杯里，顾盼自如谈笑风生，杯子自然地向前飘行，直到对岸。元·念常编撰的《佛祖通载》也有如下记载：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因号焉”。

美奂：多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇;也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

双桥：指洪椿坪前的清音阁处，筑有飞架于黑白二水之上的虹桥，宋时称双溪桥，元时称天皇桥，明代“双飞龙桥”。即“双桥清音”峨眉十景之一。

洞传九老：指仙峰寺的九老洞。传说，轩辕黄帝远道从黄河边来峨眉山访天真皇人问道，巧遇穴居此洞中的九位老人，名叫“天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬”，问及年龄，九位老神仙已记不清楚，只记得他们曾经在年轻时候为女娲娘娘炼石补天捡过石头，看来是资历不浅。即“九老仙府”峨眉十景之一。

上联的含意：如杯渡禅师悄悄而来，看见峨眉山的寺庙雄伟壮观，富丽堂皇，尤其是清音阁前“双飞龙桥”和仙峰寺的九老洞。

下联：锡飞常近鹤，但得洪椿远荫，又何必禅栖三竺、嘏祝五台。

锡飞常近鹤：是一个典故。梁时，僧侣宝志与白鹤道人都想隐居山中，二人皆有灵通，因此梁武帝令他们各用物记下他们要的地方。道人放出鹤，志公则挥锡杖并飞入云中。当鹤飞至山时，锡杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地让他们筑屋居住。

洪椿：指洪椿坪寺庙前的洪椿树，喻为神树，作为大寿的象征。据《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”

三竺：谓浙江杭州灵隐山飞来峰东南的天竺山 ，有上天竺 、中天竺 、下天竺三座寺院，合称“三天竺”，简称“三竺”。宋·林景熙《西湖》诗：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”嘏：即福或寿辰之义。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏,子孙甚湛。”

五台：五台山，又名清凉山，我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山。因五峰耸峙，山势雄伟，素有“华北屋脊”之称。在《大方广佛华严经》中载:“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”即文殊菩萨的道场。

下联的含意：僧侣宝志与白鹤道人虽都有美丽的隐居之处养生，但都比不过洪椿坪古寺，这里有长寿的洪椿树。所以，又何必去杭州的三竺和五台山求福。