识自本心 即见如来

——峨眉山白龙洞大雄宝殿楹联诠释

文/葱姜园子

白龙洞又称白龙寺，海拔高度800米。明嘉靖时别传和尚始建，清初重建。清圣祖康熙曾赐经书、字联于该寺。明隆庆丁卯年（公元1567年）别传和尚手植榛楠，周广二里，口诵《法华经》，一字一株，共植69777株，枝叶扶疏，蓊郁成林，绿云蔽天，空翠欲滴，至今尚存不少，古称 “功德林”。明代刘迈开诗云：“擘路洪椿去，幽林古德传，繁柯荫仄径，叶密罨生烟。”是对该景的真实写照 。寺内大雄宝殿悬挂了一副集句联，佛法深奥，智慧无穷。联曰：

法本无生，果成自性自度，皆成正觉；

空不异色，若见诸相非相，即见如来。

落款：1984年王治平书。王治平，出生于1920年，四川眉山人，毕业于四川大学中文系和川大文科研究所，诗学梅村，词宗稼轩，擅长于文学书画，尤精雕塑艺术，曾任四川省文史研究馆研究员。

上联：法本无生，果成自性自度，皆成正觉；

法本无生：引用《维摩诘所说经》：“诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”“法”本来就是“缘起”的产物，即因缘而成，因心而有。因缘尽故灭，有无之间行。“不二”即不一不异、不垢不净、不生不灭，离两边，行中道，远离执着妄想，自然解脱。

自性：是指诸法各自有不变不改之性，即众生的本来面目。自性自度：能够觉悟自己的自性，才能自己度自己。佛度众生不是他度，而是自度，经佛导化，众生自己觉悟，依靠自力而得救度。《六祖坛经》中，惠能大师“迷时师度，悟时自度”。

正觉：指真正之觉悟。《长阿含》卷二游行经：“佛昔于郁斡鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。”

上联的含意：远离两边，但行中道，识自本心，见自本性，就可以成就佛果。

下联：空不异色，若见诸相非相，即见如来。

一副集句联，引用《金刚经》文，即“凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”

空不异色：引用《心经》：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”意思是缘起的种种色法，皆是从性空中衍生出来，没有性空就没有色法。从事相上来讲，色法和空性是没有差异的，所以叫做“不异”。

诸相非相：诸相指眼根所缘的所有（有色）相，以及心所缘的所有境界（无色）相。非相指诸相“背后”的根本，禅宗里面叫做自性。自性为体，通过诸相呈现。而这个“非相”就是指离相的心。“诸相非相”，于诸法相，其心离相，则清净，当下即见如来清净本性。

如来：佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思:凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来;通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作"如诸佛而来，故名如来"。

下联的含意：如果能守住本心，在看见外表的时候，而不被外表所迷惑，能够看到诸法“空”的本性，那么就能达到如来的境地。