即非善法 故名如来

——峨眉山初殿楹联诠释

文/葱姜园子

初殿，海拔1740米，在峨眉山华严顶上，创建于东汉，与金顶光相寺并称“峨山古刹”。宋·范镇《初殿》诗曰：“前去峨眉最上峰，不知岩嶂几千重。山僧笑说蒲公事，白鹿曾于此发踪。”《峨眉山志》载：东汉永平年间，采药蒲公，在初殿附近发现白鹿脚迹，并循迹到金顶，忽现祥光。蒲公迷惑不解，去问印度宝掌和尚，宝掌云：“是普贤菩萨显象之兆。”遂立此殿。此寺乃全山最早建寺地之一，故曰“初殿”，但规模甚小。殿中有一副著名的楹联，联文：

善哉善哉，即非善法；

如是如是，故名如来。

据载，该楹联由清·史致康撰写。史致康，生卒年不详，今河北人。1855—1862年任嘉定（今乐山市）知府，善书能文。他游峨眉山时，根据《金刚经》文而撰写了这一楹联。

上联：善哉善哉，即非善法

善哉：音译娑度，义译胜、完、正、好、善成。为赏叹赞美之辞。如《大智度论》卷五：“须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言：善哉善哉。再言之者，善之至也。”《无量寿经》：“佛言：善哉阿难，所问甚快。”辽·智化《玉石观音唱和诗》：“方池波面蹑花台，瞻奉无非唱善哉。”

即非善法：出自于《金刚经》： 须菩提。“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”执着于施善法的人，所布施的善法还不是究竟的善法；而不执于善法者，所施的和受用的法才是善法。对善法来说，它是空性，不要去对立，善法跟恶法，不对对立，心中没有执著，就离一切相。也就是说，进一步提醒众生不要执着在善法上面，只有当我们真的离开四相，超越一切二元对立的时候，才能够真正体证到佛陀所说善法的真实含义。

     下联：如是如是，故名如来

如是：意为如此，这样。事物的本来面目。《金刚经》：“佛言：如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗。”佛陀回答说：“是的是的，须菩提，虽然众生说我佛陀证得了无上正等正觉，实际上在我的心里，没有一丝感觉到我证得了无上正等正觉。这才是真正的无上正等正觉。”即佛家常用以表述真如佛性(真如实相)的用语。《法华经·卷一·方便品》；“所举之‘十如是’，即是一例。”十如是，谓诸法实相具有十种如是，即：(一)如是相，(二)如是性，(三)如是体，(四)如是力， (五)如是作，(六)如是因，(七)如是缘，(八)如是果，(九)如是报，(十)如是本末究竟等。

如来：音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。民间常以我佛如来、如来佛专指怫教创始者释迦牟尼佛，世尊，即当时的悉达多太子。联中指释迦牟尼佛。