咏物闪现禅意

——峨眉山万年寺行愿楼楹联诠释

文/葱姜园子

万年寺，始建于东晋，是峨眉山历史最悠久的古刹之一。明万历二十八年重修，神宗赐额“圣寿万年寺”，简称万年寺。该寺为峨眉山三宝（佛、法、僧）之法宝，即诸佛的教法之地，佛法深湛，楹联丰多。其中，无梁砖殿后侧的“行愿楼”，内供万年寺三宝：佛牙、贝叶经和万历金印。“行愿”二字意喻普贤十大行愿。门柱上悬挂一副短小隽永的楹联：

天上楼台山上寺；

云边钟鼓月边僧。

一副典型的摘句联，摘于宋·谢谔《读书台》诗文中的对偶句。诗曰：“莓苔点点路层层，此地分明胜概增。天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。青松鹤梦生秋吹，实塔星华见夜灯。消尽尘襟三万斛，石床閒倚古萝藤。”另外，有文载：该楹联为苏轼远谪岭南、海南途中，为江西吉水龙济寺所题。

谢谔何许人也。据载：谢谔(1121—1194)，字昌国，号艮斋，一说定斋，人称艮斋先生、桂山先生，新喻(今属江西)人。绍兴二十七年进士。历官乐安尉、吉州录事参军、知分宜县、监察御史、御史中丞、工部尚书，以提举太平兴国宫而归，皆有惠政，尝学于郭雍，传程颐之学，教弟子数百人，著有《圣学渊源》《诗书解》《论语解》《左氏讲义》《柏台谏垣奏议》《经筳总录》《孝史》《民斋集》等。

楹联落款：辛已冬云泉书。刘云泉，号鲶公，斋馆：锄园、朵庐，1943年农历5月11日辰时出生于四川省射洪县洋溪镇。1960年至1969年就学于四川美术学院附中、本科绘画系版画专业。1970年至1973年就职于四川省文化厅艺术处。1973年至1981年任四川画报美术编辑。1981年至今在四川省书法家协会从事组织工作和创作。曾任中国书法家协会二、三届理事，创作评审委员会委员，一级美术师。先为中国书法家协会理事兼评审员,四川省书法家协会副主席,四川美术家协会会员。

上联：天上楼台山上寺

天上楼台：天上，指天空，或指天堂。楼台即较高的台榭，泛指高楼，如近水楼台先得月。联中喻指神仙灵魂的居处（天宫），或是指佛家的极乐世界。山上寺：山中之梵寺。其实，带有禅语的楹联，不能简单地从字面去理解，而应该从禅的角度去诠释。具体而言，上联以“静物”为主，即楼台、寺。加之，用天上、山上等方位词相结合，形成了一种立体的空间感。这种空间感蕴含着一种超尘脱俗的禅宗哲学：认为万物都是“法身”，修炼便是以一个“真心”去感悟客观世界，求得与自然的混一，自然物象便成为其“静悟”的意象依据。写景以现佛理，咏物闪现禅意。

下联：云边钟鼓月边僧

云：在禅学中往往把云比喻是物欲、是烦恼、是尘埃。月：常常比喻为佛性，即“月如佛性”是佛家常用的一种喻义。最典型的就是“千江有水千江月，万里无云万里天。”偈语，表面上看起来是描写自然的景象，其实包含了佛家修为的极高境界。换言之，下联以“人文”为主，即钟鼓、僧。加之，云边、月边等方位词相结合，有一种虚融清静的审美观，追求一种平静淡泊的心境。用晨钟暮鼓清除了心中的“云”，烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。尘垢除拭，明镜自然恢复光明。透过宁静、平淡、悠远的景色，云封雾锁，仙气缥绕，钟鼓疏闻，显露出无心淡泊的禅趣。尤其是月边僧，心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛，更有远离世俗、闲情逸致之感。正如《金刚般若波罗密》所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。