峨眉山万年寺弥勒殿楹联诠释

文/葱姜园子

万年寺，是峨眉山历史最悠久的古刹之一，始于东晋，盛于宋代；

万年寺，是“峨眉十景”之一，即“白水秋风”；

万年寺，是峨眉山三宝（佛、法、僧）之法宝，即诸佛的教法之地......

故而，这里具有各类诸佛菩萨像，并以宋代的普贤菩萨骑六牙白象的铜像为代表。高7.35米，重62.1吨，为全国重点文物保护单位。有佛必有殿，有殿必有联。如：“是谁，将眼孔放开，看得穿大千世界；到此，要脚跟站定，方许入不二法门。”“九品莲花，狮吼象鸣登法座；三尊金相，龙吟虎啸出天台。”佛法深奥，智慧无穷。其中，最喜欢弥勒殿的一副楹联。联文：

五百年前，吾辈是同堂罗汉；

三千界里，问谁能安坐须弥。

该联气势雄阔，宏音震耳，为佛教类通用联，在国内寺庙中常见。如：江西南昌圆通寺、浙江黄岩法轮寺、常州西林禅寺等都有该联。

落款：2000年吴凡书。吴凡 (1923—2015)重庆人，擅长版画、中国画。1948年毕业于国立艺专。1950年在重庆市文联编辑部工作，1956年调美协四川分会工作，曾任中国美协理事，中国版画家协会理事、四川美术家协会副主席。现为四川美术家协会顾问，一级美术师，四川省诗书画院艺术顾问，成都画院顾问等。

上联：五百年前，吾辈是同堂罗汉；

五百年：是佛教中最常用的一个数，是一虚数。相传，释迦牟尼最初在印度传道时，最初跟随佛祖的大弟子们，都具有很大的神通，入佛门都成了大阿罗汉。佛教的神通归结起来被称为“五眼六通”。其中，宿命通，也就是能知晓过去未来之事的能力。然而，他们能力也有极限，只能看到五百世，也就是五百辈子，五百辈子那可是五千年啊，太长了！所以以后的佛经都有意识地缩短时间，五百世就逐渐演变成了五百年。

罗汉：是阿罗汉的缩写，是佛陀得法弟子修证最高的果位，即自觉者。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。也就是说，修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。已了脱生死，证入涅盘(无生)，堪受诸人天尊敬供养(应供)。含有杀贼、无生、应供等义。民间意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。所以，罗汉人身心清净，愚昧烦恼已破（杀贼）。他已经从生与死中解脱出来，并且已经进入涅盘（没有出生）。即戒德清净，随缘教化度众。阿罗汉虽已断尽一切生死烦恼、解脱轮回，在道德上境界圆满，但是，只是从六道轮回中解脱出来，在认知、即知识上还有欠缺，觉悟程度还是有限的。

下联：三千界里，问谁能安坐须弥。

三千界：三千大千世界简称。它以须弥山为中心，是一个佛所教化的国土，按佛教说，宇宙间有无数个佛，每一个佛都有这样一片三千大千世界的国土，则宇宙实在是广袤，无量无边。换言之，合一千个这样以须弥山为中心的一个世界，就称为一小千世界;合一千个小千世界即为一中千世界;合一千个中千世界就称为大千世界。因为一大千世界包含了大、中、小三种千世界，所以又称为三千大千世界。而这无量无边的三千大千世界，又是无始无终地，不断地处于此成、住、坏、空四大劫的运动过程中。唐•李远 《赠潼关不下山僧》诗：“窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。”

须弥：它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。须弥山下四周有大海环绕，依次有七重海，七重山。七重山外是大咸海，海外有铁围山。咸海四周分布着四大洲，依次为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。此四大洲又称四天下，其间有一个太阳，一个月亮，昼夜不停地转动，照亮此四天下。如此以须弥山为中心的九山、八海、四洲，再加上日月，就构成了一个世界。

全联的含意：五百年前，我们同为罗汉，聚在一堂；三千界中，又有谁修成佛，端坐须弥？