教演三乘  法传千古

——峨眉山报国寺大雄宝殿楹联诠释

文/葱姜园子

报国寺，入山的门户，即峨眉山的“登山起点”。

报国寺由康熙帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意故名，并御题“报国寺”匾额。重殿屋宇，依山而建，香烟袅袅，磬声频传。常言：有寺必有殿，有殿必有联。没错，目前报国寺的楹联数量为全山之首。如：“见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。”然而，最喜欢的一副楹联，是悬挂在大雄宝殿门枋上，意蕴深妙，韵味无穷。联文：

教演三乘，广摄万类登觉路；

法传千古，普度众生证菩提。

落款：1990年遍能撰并书。遍能法师(1906－1997)，俗名许旨光，四川乐山市人。1920年在乐山乌尤寺出家。先后入四川佛学院、北京柏林佛学院、武昌佛学院学习。历任乌尤寺方丈，乐山市佛教协会会长，四川省文史研究馆馆员，中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会秘书长、副会长，四川尼众佛学院教务长，新都宝光寺方丈，峨眉山佛教协会名誉会长，四川省人大代表。长于文学、书法，著有《乌尤寺楹联集释》《凌云、乌尤寺史略》。

上联：教演三乘，广摄万类登觉路

教演三乘：“教演”：讲解、解说。明·汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“望师父把《诗经》大意教演一番。”“三乘”:即“声闻乘”、“缘觉乘”、“菩萨乘”，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名太乘。具体为：1、声闻乘（小乘），闻佛声教而得悟道，故称声闻。其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。2、缘觉乘（中乘），又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理，故称缘觉。3、菩萨乘（太乘），又作佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。概括为：他觉、自觉、觉他三种境界。《魏书·释老志》“初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥历长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。”

广摄：“摄”，是指“摄受”之意，一种教育方法。如：“四摄法”，就是修菩萨行者广度众生的四种好方法。《大宝积经》：“尔时，彼佛复告精进行童子：云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨，具足如来四摄之法；由是法故，菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四？所谓布施、爱语、利行、同事，如是名为四种摄法。”

觉路：是指佛家修成圆满正果的灵觉之道。圆觉者圆满之觉性也。正觉之道路，菩提之道。《楞严经》六曰：“无上觉路。”通俗地说就是成佛的道路。《禅宗永嘉集》序：“慧门广辟， 理绝色相之端；觉路遥登， 迹晦名言之表。”唐·李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。”

下联：法传千古，普度众生证菩提

法传千古：“法”是佛教的教义、经文。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以常听到法传有缘人。“传”指佛法的传承，有三：“佛的心印传承”，“持明的表徵传承”和“人间的口耳传承”。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。

普度众生：“普度”，广施法力，超度众生；“众生”，一切有生命的动物及人。普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们脱离苦海，以便登上彼岸。出自《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

菩提：指觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。也就是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。达到无上菩提，修炼成佛。唐·惠能《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

全联的含意：上联讲的是“因”，以“三乘”引导教化众生走上觉悟之路；下联讲的是“果”，以慈悲为怀，施宏大法力，普度众生脱离苦海，登上彼岸。