曾国藩拟写的峨眉山楹联

——峨眉山广福寺楹联之诠释

文/葱姜园子

广福寺，位于牛心岭下、宝现溪侧。宋时为前牛心寺别院，后倾圮，明万历年间重建。“广福”即“广种福田”的意思，佛教认为供养布施，行善修德，能受福报。可以理解为种植“福报”、种植“福气”，收获福报、收获福气的地方。寺庙规模不大，却有一副著名的楹联，文曰：

石床润极琴丝静；

玉座尘消砚水清。

落款为“涤生曾国藩”。曾国藩(1811－1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。著有《求阙斋文集》《为学之道》《五箴》《诗集》《读书录》《家训》及《经史百家杂钞》《十八家诗钞》等。

据《峨眉山志》载：“清道光二十三年（1843），翰林院侍读曾国藩来游，曾书联贻赠净土禅院。”当年4月，33岁的曾国藩参加翰詹官大考，列二等第一名，升任翰林院侍讲，为从五品官。7月，被钦命为四川乡试正考官。也正是来四川主持乡试的这段期间，抽空到峨眉山游赏。曾登至净土禅院（大坪），拟写了这一楹联，其原迹现收藏于峨眉山博物馆。后来，由于净土禅院建筑废墟，故在上世纪80年代初，峨眉山文管所又把这一楹联悬挂于大坪山下的广福寺。

其实，这是一副典型的集句联。上联集于唐·胡宿《次韵和朱况雨中之什》诗：“石床润极琴丝缓，水阁寒多酒力微。”下联集于唐·李远《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。”真可谓集句联之极品。

上联：石床润极琴丝静；

石床：仙人或隐士使用的卧具。也用於指佛教坐禅用的坐具。唐·王维《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。”润：润泽，滋润。宋·欧阳修《雪》诗：“光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。”琴丝：意思是琴弦，亦指琴声。宋·杨亿《初秋属疾》诗：“密雪才高闲赋笔，流波意远托琴丝。”最后，胡宿《次韵和朱况雨中之什》原诗句“琴丝缓”，而曾国藩把“缓”字改成了“静”字，一字之差，其意境完全不同。“静”，更赋有其空灵感。

上联的含意：参禅静修，打坐悟道，心静琴声静。

下联：玉座尘消砚水清。

玉座：一般指帝王的御座。联中为仙人或隐者的代称。宋·苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“玉座天临，虽仙凡之有隔；翠鬟云合，岂草木之无知。”尘：佛教里的“尘”是由于其它五根、五识向外驰求执取，而产生种种贪染爱着的结果。特别例举了六尘，即色、声、香、味、触、法（指心所对的境)。尘即染污之义，以能染污情识之故。当然，也有人认为：是言人间、尘世。唐·元稹《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”砚水：砚池中用以磨墨的水，喻意文墨。唐·李白《自汉阳病酒归寄王明府》诗：“去岁左迁夜郎道，珫璃砚水长枯槁。”

下联的含意：远离尘世，如仙或修行者一般，心静墨水也能澄清。即境随心转，相由心生。