观音妙智 慈航普渡

——峨眉山报国寺七佛宝殿楹联诠释

文/葱姜园子

圆通苦海，驾慈航渡众生，除一切苦厄；

普门示现，应千身说佛法，结万世因缘。

这一楹联，禅机妙语，智慧觉悟。悬挂于峨眉山报国寺七佛宝殿后观音像前柱。

报国寺四重正殿，依山造势，逐渐增高，雄伟自然。其中，第三大殿则为七佛宝殿。殿因供奉七佛而得名，即中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。殿左边是“吟翠楼”，挂有“七佛偈”木屏四条，为北宋诗人、书法家黄庭坚书。右边的客房，名“待月山房”。殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。

上联：圆通苦海，驾慈航渡众生，除一切苦厄；

圆通：智慧神通，圆融无碍。《三藏法数》解释：“性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。”而联中是指观世音尊号，即“圆通大士”。《楞严经》中：“一门深入”、各证“圆通”之事，至观世音菩萨“耳根圆通”为止。又如宋·沈辽《奉赠行师参慎禅师》诗：“观音二十五圆通，止在禅师一指中。”俗语中用以指通达事理，处世灵活。驾慈航渡众生：和慈航普渡是一个意思。以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。《万善同归集》卷下：“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。”观世音菩萨的慈航在苦海中普渡众生。苦厄：指苦难，灾厄。苦厄起于生死，生死因结聚五蕴而有，因之不能返观五蕴的虚假不真。由于认识的错乱，难免受到痛苦烦恼。明·李贽《心经提纲》：“本无生死可得，故能出离生死苦海，而度脱一切苦厄焉。”

下联：普门示现，应千身说佛法，结万世因缘。

普门：意指周遍圆通。又译无量门。《法华文句》卷十(下)云：“普者，周遍也。诸法无量，若不得普，则是偏法，若得普者，则是圆法。......门者，从假入空，空通而假壅，从空入假，假通而空壅。偏通则非普，壅故非门。中道非空非假，正通实相，双照二谛，故名普，正通故名门。”不过，普门在联中是指观世音尊号。《法华经·观世音菩萨普门品》称“体备众德曰普，用所由现曰门”。示现：谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如观音之三十三身。《华严经·十地品》：“（世尊）勤行不息，善能示现种种神通。”应千身说佛法：应，顺应。观音示现种种身，为众生演说佛法，并结下不解的万世因缘。若是有人应该以佛身得度的，观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。“因缘”，讲的是因缘和合，天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成的。

全联的含意：观世音菩萨与众生缘深，具大悲愿力，慈航普渡，以度世人脱离苦海而登觉岸。