金顶华藏  曹溪禅风

——峨眉山金顶华藏寺楹联诠释

文/葱姜园子

踞峨岭最高峰，四大无遮，咋有恩光从北至；

分曹溪一滴水，上乘可住，何须亲派问南能。

这一楹联古拙朴实，一语天然，悬挂于峨眉山之巅的金顶华藏寺。

金顶华藏寺，位于峨眉山之巅，海拔3077米。其中“金殿（铜殿）”是华藏寺的最高一殿， 俗称金顶。明代万历年间，妙峰禅师奉牧敕送大藏经去云南鸡足山，事毕，来峨眉山礼普贤，发愿铸大士渗金像，以铜殿供之。据《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》载：铜殿高二丈五尺（８.３３米，）宽一丈四尺四寸（４.８米），深一丈三尺五寸（４. ３米）。灭、桷、门、窗全系铜铸。上为重檐雕栋，环以绣棂琐窗。中祀普贤铜像，旁绕万佛。门枋空处，雕画云栈阁之险，及入山道路逶迤曲折之状。宝顶渗真金，巍峨晃漾，光照天地，故称“金顶”。尔后，“金顶”二字也就成了峨眉山主峰顶的代称。

上联：踞峨岭最高峰，四大无遮，咋有恩光从北至；

踞峨岭最高峰：指华藏寺高踞于峨眉山之巅。华藏寺，最早叫普光殿，据说创建于东汉明帝永平六年（63年），是峨眉山佛教开山之寺。历代高僧续以扩建与缮修，如明代洪武初（约公元1377年）国师宝昙和尚；明代万历年的妙峰禅师。其中，以妙峰禅师的“金殿”最为著名（当时铸造铜殿三处：一在峨眉山，二在五台山，三在普陀山），故明神宗朱翊钧御题横额称“永明华藏寺”。四大无遮：佛教所讲的“四大”，用现代的话来讲就是物质。物质有四种性质，即地、水、火、风来表达。“地”表物体，佛法里叫“微尘 ”；“水”，表示它有湿度，指阴电；“火”，表示它有温度，指阳电；“风”，它是动的，不是静止的，而且以很快的速度在动。“四大”为基本的物质，所有一切的森罗万象，都是这个基本物质组合而成的。“无遮”，没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。在佛家语中，原指布施僧俗的大会，即无遮大会。《梁书·武帝本纪》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”恩光从北至：指清·康熙皇帝赐物品、诗文于峨眉。文载：康熙四十一年（1702年）三月，清圣祖爱新觉罗·玄烨在京畅春苑亲赐《金刚经》、《药师经》、《心经》各一部和“卧云庵”三大字给卧云庵僧照圆和尚。又赐《药师经》一部、“慈灯普照”四大字与光相寺僧普震和尚。   

上联的含意：华藏寺高踞山巅，布施僧俗的大会，怎么会有康熙皇帝之御赐？说明华藏寺地位显赫，名誉中外。

下联：分曹溪一滴水，上乘可住，何须亲派问南能。

分曹溪一滴水：“曹溪”，禅宗南宗别号。指六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。唐·柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪 。”唐·善生《送玉禅师》诗：“洞了曹溪旨，宁输俗者机。”“曹溪一滴水”其实是禅宗用语。指六祖慧能为禅宗顿悟禅的源头，功不可没。宋·本觉《释氏通鉴·韶国师》：“又有问如何是曹溪一滴水？眼(法眼)曰：‘是曹溪一滴水。’韶闻乃大悟，平生疑滞，涣若冰释。”后遂以“曹溪一滴水”指佛理的真谛妙义。如《大慧禅师语录》卷六:“唯凭一滴曹溪水，遍界为霖报我皇。”宋·刘克庄《戏效屏山书斋十咏》诗：“莫谓蟾蜍小，渊源在许中。曹溪一滴水，驾浪作南宗。”上乘：佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘，这个最上乘是直指人心、见性成佛的境界。联中应该是指“大乘”，佛教的主要流派之一。《宝积经》：“诸佛如来，正真正觉，所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘。”南能：即“南能北秀”，指唐代佛教禅宗南宗创始人慧能。唐·雍陶《同贾岛宿无可上人院》诗：“还因爱闲客，始得见南能 。”慧能到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺)弘扬禅宗，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，在此传法长达37年之久。当时，六祖慧能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。南宗在五代时又分化为临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五派。

下联的含意：峨眉山为南宗五派之一，依佛理的真谛普度众生，实乃上乘，何须去分“南能北秀”。