孔孟之乡---济宁武术

王安林

济宁——孔孟之乡、礼仪之邦，运河文化源远流长。自古以来修文习武之风甚盛，英雄豪杰辈出，文有孔子、孟子等儒家先哲，武有拳法大家辈出的古任城(济宁)和尚武的梁山水浒众英雄，故有 “东文西武”之说。

武术是中国优秀传统文化的重要组成部分，古往今来被国人誉为“国粹”、“国宝”，且称之为“中华武魂”。它源远流长，博大精深，为中华民族的生存与健康发展，建立了不可磨灭的历史功绩，而今又是以内外协调整体运动为基础；以实战技击为特色；以弘扬中华传统武学文化为要旨；以全面推广养生健身为主要的社会功能；以提高尚武的爱国主义精神为中心思想。成为人们健体防身、修身养性、自娱育人的有效途径。

中华武术与文、史、哲、理、医诸学科都有着相互渗透的关系，也是人体科学的一个重要组成部分。其功理、功法的本质汲取了道家关于宇宙本源的“道论”、“气论”及“天人合一”论的观点和佛家的“禅”学精髓；而它的伦理思想核心则是以儒家的“仁爱、道义”观念为基石。

春秋战国时期，伟大的思想家、教育家孔子就出生于武术世家，其父叔梁纥为鲁国武士，孔子深知文武兼备的重要性。他强调指出：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”。从文武兼备的教育思想出发，孔子以“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”作为教育的重要内容，其中武舞与武术有着极为紧密的联系，是一种高境界的武术，而射、御更是重要的武艺。孔子所开创的儒学“仁爱”观念更是构成了武术伦理思想的核心。它崇尚伦理，讲求仁义、礼智、忠信，是中国武术文化的鲜明特色，这一特色至今仍使得中国武术在世界人们心目中不仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的有效途径。

济宁武术在孔孟之乡的大地上汲取了儒家、道家和佛家先哲的思想，形成了特有的拳学思想和尚武精神，凝聚而成一种优秀的传统武学文化。它又同运河文化相融合，并与运河文化一同发展成长，成为济宁传统文化的重要组成部分。

济宁运河是古代南北漕运的主要通道，是重要的物资集散中心，也是南北文化的主要交流中心。济宁武术的发展沿运河北上与河北、北京、天津等北方主要流派的武术相溶合，南下借鉴了南派武术的风格，并向江南传播北方武术一些主要流派，特别是将起源于济宁的优秀地方武术(查拳、文圣拳、华拳、红拳…….等拳种)向国内外进行广泛的传播，对中国武术发展做出了重要贡献，同时为推动世界武术的发展也做出了应有的贡献。

济宁武术门派和拳种众多，到清代，境内流传的拳种逐步形成较完整的体系。有以李恩聚（市中区人）为代表的李式查拳；宋传平（汶上县人）为代表的文圣拳；蔡鸿祥为代表的华拳；王祥曾为代表的梅花拳、八卦掌；马德山（鱼台县人）、马汉中为代表的少林大鸿拳；孟宪君（邹县人）为代表的少林落地梅花拳；王凤銮（曲阜人）孙武子梅花拳；还有经范氏、黄氏、刘氏（微山县两城人）流传至今的水浒拳。济宁市区以著名拳师刘朝淦为主成立的四海村茶社，并由刘朝淦和董宝太共同传艺授徒，一代武术宗师蔡桂勤就曾学武于四海村，外地武林高手常汇聚于此切磋武艺，形成了独具一格的四海村武术套路。

辛亥革命后，民间尚武之风更盛。受“中央国术馆”的影响，一批济宁籍武术爱好者，如蔡桂勤、李恩聚、祝玉平等在上海精武体育会任教；邹县孟宪君在北洋军阀吴佩孚于洛阳创办的国术馆任教；刘印川在韩复榘部队任教；微山杨怀明在上海“民生”武术馆任教；邵士兴在国民党军队某部教导处任武术教官。

抗日战争爆发后，各地国术馆纷纷停办，许多拳师陆续回到故乡，他们招徒授艺，继续培养武术人才。

建国后，武术获得新生。1965年，国家体委把武术列为竞赛项目，市武术活动开始走向了健康发展的道路。1979年，国家体委发出《关于挖掘整理武术遗产的通知》，济宁地区体委对全区拳种、拳械、拳师、古谱等进行了细致全面的调查，共发现拳种52种，优秀套路493套。其主要拳种有起源于济宁并收录于中华武术文库中的文圣拳、华拳、查拳，其中文圣拳、查拳在山东省武术挖整工作中列为山东省四大优秀拳种，特别是文圣拳在这次活动中荣获国家体委颁发的最高荣誉---金雄师大奖。      附济宁优秀拳种简介：

一、华拳

华拳起源于山东济宁(古任城)，至明代嘉靖年间，传说是华山蔡氏后裔的济宁人蔡挽之，以精、气、神“三华贯一”的古代哲理作为拳法理论基础，写成了《华拳秘谱》，使华拳形成了一个完整的拳种。该拳分布山东、上海、江苏、浙江、湖南、湖北、河南、河北、广东。

华拳以精、气、神“三华贯一”的哲理为拳法基础，它的基本理论有五体匀称、筋骨遒劲、心为主宰、动迅静定、不柔不刚、虚实相生、气机时势、提托聚沉、二而为功等十大拳理。其特点是动迅静定、势正招圆、形健劲道、气脉连绵、心动形随、意发神传。

华拳的套路颇多，主要有十二路华拳、多是由踢、打、摔、拿等攻防技术动作，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等阴阳对立统一的格律所组成。

济宁华拳以蔡鸿祥为代表，他所培养的弟子陆传萍、张之杨、何金章、潘梓明、蔡桂勤、马永昌、姜传文、曹百顺、耿兆麟等都是擅长华拳的武林高手。

华拳主要代表人物：“齐鲁大侠”丁玉山，他是华拳晚清以来主要传人，是独步武林的华拳宗师。

蔡桂勤(1877-1956)，师从丁玉山宗师，曾任苏州锦源镖局镖师，1905年在西庆镖局任总镖头，曾与“鉴湖女侠”秋瑾论剑，1920年结识孙中山、李宗仁，并为其授拳，1932年定居上海，先后在上海山东会馆、慕尔堂体育部等任武术指导，常回家乡(济宁)授拳育人。

蔡龙云：(1928-    )，师从父亲蔡桂勤，擅家传华拳，还精少林、太极、形意等拳，尤精技击。1943、1946年在上海两次以中国拳法击败俄、美籍拳师，被誉为“神拳大龙”。原任中国武术协会副主席、中国武术学会副主任，定居上海，任上海体育学院武术教授，常常回家乡传授家传拳法，培养武术人才。

二、查 拳

查拳是流传于北方的一种拳种，它起源于山东冠县和济宁市(任城)，在清乾隆年间二大地域中逐渐形成了三个不同的技术流派，它们分别是以冠县城外张伊庄的张其维为代表的“张式”查拳(快速敏捷、拳法严谨)；以冠县城里南街人杨鸿修为代表的“杨式”查拳(舒展大方、势正招圆)；以济宁人李恩聚为代表，李龙彪、沙荣民为主要传人的“李式”查拳(刚劲有力、招式连贯)。该拳分布山东、河南、山西、河北。

查拳对动作内外的要求是：工整、流畅、轻灵、飘逸、纵踔、雄浑、缜密、端严。其特点是：动作舒展严谨、招法清晰连贯、节奏分明、干净利落、发力爆脆、实发寸劲、拳脚齐发、上下并用、招势串连、组合连击。其套路三流派各有十路查拳。

任城(济宁)查拳代表人物：

李恩聚(1857-1932)：山东济宁人，幼年随其父李振荃习武，继承祖传李式查拳，清光绪三年(1877年)曾被河标营录为营官，十五年后在济宁开设锦源公镖局。二十九年应聘前往上海精武体育会任教，曾在全国国术擂台赛中得奖。

李龙彪(1903-1989)：1909年随父李恩聚习李式查拳，16岁获上海精武体育会商级毕业证书，1921年任精武体育会武术教习，1931-1935年受总会委托赴广州精武分会任教，1947年回上海精武体育会任教。建国后任上海市武术联谊会执行委员，1962年回家乡济宁，1982年任济宁市武协副上席。

三、文圣拳

文圣拳起源于十七世纪中叶(明末清初)。创始人刘奉天（1617—1689）宗师，自幼研习家传导引术，后经高人指点，修行道家内功，造诣极深，其弟子郜云龙（离卦之首）精通祖传的宋太祖三十二长拳、六合大枪和跃步奇枪。刘与郜师徒二人共同研创了“文圣功”，又称 “长寿拳”，享誉河北、河南、直隶、山西、山东一带。

郜云龙后裔郜添麟，在嘉庆年间，为躲避清政府捕杀，更名高道远，迁居山东聊城。其后人之女嫁到山东冠县后，她的儿子杨士海全面继承了离卦的文功和武功的功理、功法。杨士海主要门人杜宏信又将该功法推广到江苏、安徽一带。清朝末年全面系统地继承该功法的重要代表，有汶上县的宋隆康、杜宏信后嗣孙杜金房。宋隆康1908年时又将该拳全部传授给孙子宋传平，宋传平后来又随杜金房全面学习了该功法。

他反对封建迷信的修炼思想，把一生所学从民间原有的玄学中剥离出来，在晚年逐一定架、定式取名。由于该拳“中正自然、完善自我”的拳学思想又深受儒家文化的浸染，故与儿子宋如一共同将该拳定名为“文圣拳”，取武中文功、武以文成之意，以圣贤之心领悟拳法大道，为该拳以后的发展奠定了良好的基础，新中国成立后被后人尊为文圣拳第一代宗师。文圣拳第二代宗师宋如一又将文圣拳的功法、功理、拳械套路尽数传于得意弟子王安林（济宁市人）。

文圣拳有文功和武功之分。文功是静练，也就是静功；武功是动功，即拳架，有三十二式头趟母架、三十六式活步头趟架，十二路基本单趟功法，二趟串，一百零八式二趟架。器械套路主要有文圣战剑、文圣战刀、六合大枪、跃步旗枪、九路梅花大刀等。

文圣拳有五种基本捶法、五种基本掌法、五种基本肘法、五种基本步型、八种基本腿法、预临步法、按寸步法、桩功。其技击方法主要通过多种训练形式予以掌握，如站桩、品劲、发劲、步法、擖摸手、扎枪、对练等。

其拳法功理为：松静自然，以意行气；三节六合，通贯全身；整体间架，几何支撑；对拉拔长，内劲均衡；螺旋缠丝，穿透打击；意贯穴窍，能量聚集；阴阳平衡，圈中有球；入位归真，天人合一。

文圣拳主要代表人物：

宋传平（1892-1996），山东省汶上县人，全面继承并进一步发扬了该拳的文功和武功。1986年，他以94岁高龄参加全国武术观摩交流大会，获雄师金奖，《中华武术》等杂志对他进行了专题报道；1990年，老人的文功结印照片刊登在美国的武术杂志上。九十年代初，百岁老人宋传平还眼明耳聪，满头白发有三分之二重新变为黑发，还长出了新牙，身强体壮的活到了104岁。

宋如一（1916—1991），山东省汶上县人，早年随父宋传平习武。他的文功和武功俱臻上乘，全面继承了本门功夫的理法精要，为其以后的发展创造了良好的条件，被尊为文圣拳第二代宗师。他习拳喜欢依法寻理，非常重视拳架内在的质量。特别强调，练拳要千学万练，但不能蛮练，要用心去练。事物皆有道理，只有明理，才可变化。练拳更要升华自己的人格修养，一个人只有正派、无私，才能有凛然正气和大无畏的精神。

王安林（1964—），山东省济宁市人，自幼随宋如一习练文圣拳，全面继承发展了文圣拳的理法精要，为文圣拳第三代传人。（文圣拳学推广人）

1983年，王安林作为山东济宁文圣拳挖掘整理小组成员参与挖掘整理工作。1996年8月，率文圣拳同仁代表山东传统武术团，在二十几个国家和地区参加的“第二届济南国际武术节”中，荣获个人金牌和集体一等奖。1998年8月在“第三届济南国际武术节”中，获个人冠军。1999年8月在“第四届济南国际武术节”中，受省武术推广中心委托向海外友人传授文圣拳法，并获大师级冠军。1998年5月，随山东省武术代表团到意大利参加“第七届国际功夫大会”，荣获得个人两项冠军，并被国际功夫联合会授予 “国际功夫大师”称号，1999年，应邀于中央民族大学讲解传授文圣拳，使文圣拳第一次走进了高等学府。2000年，在济宁收阿根廷“中国传统武术同盟会”主席克劳迪奥为文圣拳弟子，正式拉开了向世界推广文圣拳的帷幕。2003年7月，中央电视台《体育人间》栏目专程来济宁拍摄了《王安林和文圣拳》纪录片。2004—2006年，王安林先生常年每周在山东卫视台、山东体育电视台、《中华武术》栏目中演练讲解、传播文圣拳的养生和技击功法，使文圣拳在国内外有了更深远的影响。2006年9月，韩国传统武学会会长赵英後先生聘请王安林先生为大韩传统武学会顾问。2006年10月，王安林先生代表中国国家队并以举旗手的身份第一个进入会场，参加66个国家参赛的笫二届世界传统武术比赛,荣获二项个人冠军，并得到国家武协主席王筱麟先生和国际奥委会协调委员会主席维尔布鲁根先生的亲切会见,这一荣誉是代表国家队为文圣拳学、为国家获得的最高奖项。

他认为涉深水者得蛟龙，立大志者有大作为，非志无以成学，非学无以成才，以精诚专攻之恒毅，才可见水滴穿石之神奇。他坚持开放练拳，时常走出家门，到全国各地拜访武术界的朋友。他先后到北京、上海、河北、河南、湖南、江苏、福建等省市及山东各地，与太极拳、大成拳（意拳）、形意拳、八卦掌、八极拳、螳螂拳、南拳以及众多传统长拳等武术流派的名家们深入交流，广采博取，不断汲取以道家文化为基石的传统武学文化的优秀结晶和国际功夫精华，用以完善和发展文圣拳。十多年来他将自己长期行万里路破万卷书、从理论到实践、再从实践升华到理论，所得武学文化知识全部浇灌了文圣拳这一古老的大树，使文圣拳这一古老大树又获得了新的青春，让世人敬仰，并首次撰写了文圣拳学的全套拳谱和养生集技击理论资料。许多年来王安林在拳学原则和原理的研学中不断的修正提高，在前人武学基础上逐渐升华，将具有文化和知识内涵的文圣拳学做为自已研学发展的目标，“文圣拳学”在拳理知识上有她独立的原则和原理内涵。该拳学将传统吐纳、导引、经络、穴窍等内功理论与自然科学、物理力学、运动力学相结合，形成科学的新的文圣武学系统理论，并通过论文、动作图解、影像等形式，系统地著成《文圣拳学内部六大系列教材》，为弘扬文圣拳学做出了一定的贡献。

王安林从1995年起担负起弘扬发展文圣拳的重任，十多年来王安林先生来历尽千辛万苦，冲破种种阻力，将封闭了几百年古老优秀的文圣拳学名扬国内外。为更好的弘扬文圣拳法，2003年6月22日上午在王安林先生收文圣拳第四代入室弟子仪式上（市兴奥大酒店二楼），由济宁市原武协主席徐锡义（签字）、市华拳代表姚树国先生（签字）主持，济宁武术界各门派代表见证（签字），师姐宋连菊、师兄宋连洪均签字，推举王安林先生为新中国文圣拳第三代掌门人（为了文圣拳能够百花齐放良好的发展，同时也为了自身的升华和发展，王安林先生将打破门户之见，向拳法原则和原理的最高境界发展，将具有文化和知识内涵的拳学做为发展的目标。今后不在以拳派掌门人的身份来发展文圣拳，会潜心研习武学知识，将文圣拳学知识做为自已心中武林的大江湖、大境界，并将以文圣拳学推广人或文圣拳学民间组织的身份来弘扬发展文圣拳学，让文圣拳学的原则和原理为更多的人提供一些帮助）。王安林先生现为济宁市文圣武学推广中心主任，中国传统武术名家协作体常务理事，山东电视台《中华武术》栏目顾问，济宁市武协秘书长，吉林四平中国文圣拳国际推广中心主任，阿根庭文圣拳国际发展中心顾问，韩国传统武学会顾问。

王安林               2003年7月13日

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