今天周一，我们在赴日喀则之前来到了扎基寺拜财神。在门口专营店花十元钱买了酒和哈达（有种不成敬意的感觉，劝自己但凭本心），进寺敬献。

       扎基寺位于拉萨市北郊，寺庙虽小，但香火旺盛。在藏语中，“扎巴”是僧人的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的四位僧人管理，现在仍是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺。扎基寺的财神在藏语里被称作“扎基拉姆”，据说是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身，本在汉地，后随一位赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。因此，扎基寺便被认作是西藏唯一的财神庙。

       读点藏传佛教，知道黄白红黑绿五色财神，扎基寺供奉的扎基拉姆不在五大财神之列，还是女神，面目狰狞。何以这个色拉大乘洲的属寺香火兴旺？藏传佛教五大财神是财神法门的代表，是释尊和历代诸佛怜悯众生福报不足，在修行路上常因资财食禄缺乏，造成不能用全力修行，特别是对在家人开示的一类殊圣法门，对信徒有用，也最吸引现代人。按藏族同胞的说法， 每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。像我等众生，红尘路上，所求也不过就是事业成功、财源广进、得享五福、健康平安，而面目狰狞的扎基拉姆神也从未让信徒失望过，因而香火旺盛——人神的良性互动。扎基寺的财神特别嗜酒，祭拜不同于其他佛菩萨，必须有酒，所以我也随喜奉上一瓶白酒。当地人有携酒带酥油艾草松柏枝的，除敬酒外没有什么不同。所献之酒由人倾于神龛下盆中掺和，一边敬神一边分装，据说有茅台五粮液和洋酒与门口所售便宜酒相掺的，但不论掺入何酒，参拜后的信众付费一元，即可取酒一瓶带走保平安达心愿。

汉地民间信仰文财神（比干、范蠡、李诡祖）和武财神（赵公明、关羽、柴荣），藏传佛教有五大财神：黄财神是五财尊里最具代表性的财神，藏区寺庙和家里都会供黄财神，如汉地赵公明。白财神是所有财神里最容易修持、最慈悲的一尊，他是至尊观音悲悯之泪化现，至尊阿底侠尊者带进藏区的。红财神是比较难求到的一个财神，对修行者本身修持能力有一定要求，修持能力越高他的加持力越大。黑财神是北方不动佛化现的，他比较特殊的一点是脚踏黄财神，对贫苦人士特别有加持。绿财神是五大财神里的不共财神，是僧人修建寺庙弘扬佛事专用的。五姓财尊是对应不同众生和不同事业的财神：黄财尊对应的很广，也容易相应，是对应有一定物质基础的。白财神则更广泛一些，对佛弟子特别照顾，主修观音法门系的更能得相应。黑财神对苦穷和从事低级工作，或者说偏财有一定功效。红财尊对应实修居士会更好。绿财尊则是僧人建庙弘法的。另外，还有其它财神，各有对应。

  道教讲求法财侣地，财居第二位；三大宗教对财富各有解说，主旨如同俗解“有钱办事”，过执，在基督就是贪财不信主，在佛教则财尊不相应——修而不应、求而不得、得而复失，在伊教则财富是安拉对世人的委托和考验。总之，用藏传佛教通解：如果过于执着产生了贪吝，那便有违初衷，那么圣尊（主、安拉）会通过另外的手段让你体会到失落，逼你放下。这就可以解释为什么有的人、团体、乃至国家开始修佛信主大富大贵，后来没落。可见理是相通的，犹如万流归宗。写到这里，我就想到了打破富不过三代的洛克菲勒家族，他们认为家族财富属于上帝，他们只是管家，得来的财富要利世益人——久盛不衰的公开秘诀。

成功富有是人生追求，既要取之有道，也不能做财富的奴隶为富不仁。子曰“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而好礼”、“从吾所好”，这岂不是最好的取用之道？！

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