语文随笔之九：重温“八字宪法”

吴华宝

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以前有“八字宪法”的说法，在字词句篇之外，还有语修逻文四字。

语——语法。八大方言区及其子方言区，语音千差万别，但语义语法差别不是太大。三皇五帝，尧舜禹汤，秦汉唐宋，语音更替，但语义大多相同，即使有变化，轨迹也相对清晰，语法更是相对稳定。
    修——修辞。修辞以立其诚。比喻、比拟、对偶、排比、反复、顶针等等，定音、炼字、炼句、连缀成文，都是修辞功夫。
    逻——逻辑。逻辑的概念、判断、推理，能保证思维的品质，句子、文章要有逻辑性，倒叙、插叙、顺叙、前后呼应等等，也是逻辑、思维问题。

文——文化，人文。屈原、司马迁、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等，都是政治上不得志之士，为什么课文多选他们的作品？《苏武传》、《出师表》、《过零丁洋》，忠臣们所效忠的皇帝，或昏庸或无能，如何理解这种现象？陶渊明、贾岛等的隐逸作品，寄情于田园山水，如何解读？处江湖之远，则忧其君，居庙堂之高，则忧其君，达则兼济天下，穷则独善其身，士大夫的情怀如何分析？这里就有文化问题。社会生活，社会现象，如何透视，如何入文，这里也有文化问题。要熟悉、积累文化常识，以加深对作品的理解，提升阅读能力。

当然，语修逻文可以融入词句篇章中。比如，语法和修辞格，可以归入句子。消极修辞可以放到篇章中研究。逻辑，就是事理道理，句子篇章中都可包含。文，文化，字词句尤其篇都含有文化。语修逻文融入字词句篇，在具体的语言环境中研究，效果也更好。

从中学生角度说，语法、修辞、逻辑、文化比较专，也比较深，虽然中学语文不可能没有它们，但相对而言，是次要内容，是辅助内容。学习它们，重点应放在操作层面。

不过，语修逻文的作用不可小看。以前有一种说法，语法管“通不通”问题，修辞管“好不好”问题，逻辑管“对不对”问题。是颇有道理的。有了语法修辞逻辑，文章就可能流丽顺畅、生动形象、斩截有力。而有了文化，文章就可能更加厚实深邃。

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“八字宪法”是否过时了呢？

新课程实施以来，出现了诸如“诗意语文”、“情智语文”、“深度语文”、“本真语文”、“本位语文”、“文化语文”、“心根语文”、“生命语文”、“言语生成”、“有效语文”……的观念、模式，还真有点叫人眼花缭乱。

应该说，各家各派的探索都有其积极意义和作用，但是，从学生实际考量，从教学过程考查，从教学效果研究，总有不尽人意处，总有遗憾处。我们若用一句“教学是遗憾的艺术”来了结，多多少少是叫人遗憾的。

各家各派，各种观念和模式，凡成功之处，在于理解了八字宪法，落实了字词句篇，凡遗憾之处，在于没有真正理解“八字宪法”，或理解了，实施中出现偏差。

我们不能说“运用之妙存乎一心”，如果那样玄，那就不是“宪法”了。

经验表明：语文教学，只要玄了，只要不可言传，只要神乎其技，就一定不靠谱。如若故弄玄虚那就更叫人恐惧了。

要拨开迷雾，要脚踏实际，不要急功近利，不要花里胡哨。返璞归真，返本归元，才是正确之途。

八字宪法仍然有其积极意义。

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相同的是，“字词句篇”与“诗意语文”、“情智语文”、“深度语文”等等一样，本来就没有踏实实行过。往往有干扰，干扰有种种。

不同的是，“诗意语文”、“情智语文”、“深度语文”等等与教师个人关系密切，个性色彩过浓，因而难以推广实施，而“字词句篇”却能够普遍实施，切实落实，能够见效。

其实，就像儒释道法一样，某家总是突出一点，排斥其他，而事实是，儒释道法相同之处相通之处还是很多的。