说文解字话政治
 
政，《说文解字》（汉许慎）称正也。“正”，一个脚趾站在划定的界线之内，朝着规定的路线行走，不偏不斜，不可逾越，是为正。《新华词典》称：从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义:匡正。是会意加形声字，正音。我认为，古原始社会的部落人早就有训练大象、牛、骆驼等动物进行产生劳动，用鞭子棍棒来矫正训养动物的行为，此可能是“政”字最原始的意义。古原始社会由于生产力极低，生存环境极其恶劣，部落人为了生存，必须举全部落集体之力，明确分工合作之职责，各就各位，由部落人共同推举的首领统一指挥而行动，违反计划部署要求或者纪律者要受到斥责、矫正和处罚，此应当是“政”字最原始的引伸意义。政，手持权杖发号施令，指挥部落人统一行动生产、狩猎、打仗、庆祝、拜祭等活动，要求包括首领在内的所有部落人都必须到规定的位置执行任务。故此“政”字与现在使用的政治的“政”就基本上相同了。即统治者用暴力来维持其统治意志和利益，对违反其统治意志者用暴力或者以暴力相威胁来进行矫正和惩罚。由此看来，这个“政”字，是充满着血腥暴力的字眼。

治，从水，形声字，音台（chi）。我认为此字最有意思。一条河流，建设有梯形的大坝，下面开有口子，让水按照人的意志流趟，此应当是“治”的最原始意义。郦道元《水经注》称：“昔禹治洪水”。褚少孙《西门豹治邺》称：“民治渠”。由此而引伸为对社会生活的统治、管治、治理。《聊斋志异·小翠》称：“遂治别院,使夫妇成礼”。《史记·孝武本纪》称：“其后治装行,东入海求其师云”。《吕氏春秋·察今》称：“治国无法则乱”。《孟子·滕文公上》称：“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人”。由此再引伸为惩治、惩罚。《荀子·正论》称：“治古无肉刑,而有象刑”。《史记·蒙恬列传》：“高有大罪,秦王令蒙毅法治之”。诸葛亮《出师表》：“不效则治臣之罪,以告先帝之灵”。引伸至此，“治”本来治水、为国为民做好事也变成了充满着血腥和暴力。

由上可见“政”与“治”的由来，自古以来，政治都是为生产劳动服务的一个工具，有什么样的生产力发展水平就有什么样的政治。当这个政治成了生产力发展的梏桎时，就会发生深刻的社会变革，人们就要推翻那样的政治梏桎。原始部落时代有原始社会的政治，奴隶社会有奴隶社会的政治，封建社会的政治则更加完善了，成了统治中国数千年的封建皇权政治。战争是政治的继续，是政治的最尖锐表现。可怜的平民百姓根本就不懂政治，更害怕那种让人流离失所、兵荒马乱、食不裹腹的政治。然而，政治却强加给所有的社会成员，没有任何人能够离开政治而生活，没有谁能够离开政治而独善其身。连流落到荒无人烟小岛上的鲁宾逊也有个可统治奴役的“星期五”（见《鲁宾逊漂流记》）。