加载中…连城夜话
(2022-03-22 09:49:10)785：在连城工作时才开始频繁接触到*民，大都集中在窑街、马莲滩等地，我问苏总为什么苏家庄没有*民呢？苏总说明初采取怀柔政策，并多次敕建**寺，从那时起开始了的回族围寺而居的格局，而清朝统治者对*族施行毋令聚居、毋近汉人、毋居城市的禁令，*族的迁移和选择居住地均受到严格的限制，*民只好在城外居住地建寺，但围寺而居的方式却保留了下来。听苏总一讲我才明白为什么大寺地名几乎都是东关大寺、西关大寺、南关大寺等，不过连城你连城伊布拉的烤肉确实一绝！
786：在连城时和苏总去过当地多次不同说法的庙会，比如连城日月八浴佛节、三月初七牛站青苗会、六月六河桥药水沟药王庙会等，规模比较大的就是连城和牛站。不仅有商品贸易还有戏曲歌舞马戏表演，戏曲表演以秦腔为主打，吸引的几乎都是老年人；而歌舞表演是怎么大胆怎么来，只要在一定程度内就行，吸引的大都是毛头小伙地痞无赖。苏老爷子说过去庙会大都演的是忠臣孝子、节烈妇女，节目单需由本土德高望重的老人们共同审定后才允许搭台，别说草裙脱衣就是唱个花儿都会被撵走，难道这就是所谓封建吗？
787：在连城时记得一次和苏总去鳌塔探望魏矿长，酒前魏矿长特意领我们看去此村的风貌。村边是一座高耸的山峰，峰下是一台地，站台地上能发现山峰似鳌的壳，纹理十分清晰，台地则酷似鳌头，像是一只巨大的鳌向八宝川中爬行。最不可思议的是早在四千多年前的古先民就将这台地做为祭祀、墓葬的地方，这里的半山文化遗址出土了大量精美的半山文化彩陶，说明那时候的人已经有了风水意识。塔已不知是何年代修建，估计是古人为了镇住爬行的鳌不要离开这块地方。苏总说凡是有塔的地方他都研究过，普通人仔细看也都能看出些什么！
788：二十年前我的一个老师让我读读金瓶梅，我读罢之后因不在体制内就放到了一边，苏总来家做客非要借阅，我说你看看也行，但不是你想的那样，比不上当今的开放程度。苏总看完还真没有什么新的花边新闻，倒有新的感触:西门庆一边财源滚滚，一边挥金如土，他有个关于银子的逻辑值得探讨“兀那东西，是好动不喜静的，曾肯埋没在一处?也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了。因此积下财宝，极有罪的。”，我说那你还这么节省干什么？当下的榜样就很多啊？苏总很快就投资了一套房。
789：如果说在连城改土归流前的鲁土司是土皇上，那么当年寺院的活佛应该就是二皇上，绝对也好不了哪去。在苏总家聊起时苏老爷子指责我不能说佛不对，活佛确实是有假冒的。老爷子说过去的连城寺院有一种佃农制度，佃户多是贫困农民，通过字约或口约与寺院达成租佃关系。这类佃户所种之地除向寺院交租外，还要承担官府的粮差等。一般一斗地(当地计量单位约3.
5亩)要交7升至1斗租粮。我说3.5亩交一斗租粮不算多啊？老爷子说连城与你们山东不一样，佃农租到的地若赶上十年九不遇的好年景亩产约一百来斤，更多的年份亩产只有几十斤啊！苏家在当地还有点身份，而那些交不起租的会被寺僧鞭打然后会附加劳役，直至家破人亡。我说那还拜他们作甚？老爷子说这是定数，有时佛就是魔！
790：苏总说旧时连城地区等级森严，土司就是土皇:*。总体来讲，基本可用三个等级来划分：土司及其同宗兄弟是拥有绝对特权的第一等级，他们掌握对土民赏罚及生杀大权；土司衙门内的各类官员则构成了第二等级，他们协助土司处理日常事务，并拥有一定的军政特权；土民及其他属民则处于土司统治的最底层，完全处于不平等的从属依附地位。在这个区域内由于受血缘、地域等因素限制，各层级相对固化，不同层级间基本无法实现上下流动，也就是头人的儿子永远是头人，差巴的孩子永远是差巴，苏总说雍正都没有完全解决的事情被主席解决了真是百姓之福啊！
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