一而再，再而三地走读沧浪亭，每一次都有每一次的收获，今天听学友邱旻晟解读沧浪亭，又是受益匪浅。小邱同学解读主题是“从沧浪亭历史沿革看沧浪亭在历代的作用。”

          听小邱从庆历年五年（1045）苏舜钦罢官来苏讲起，到章园、龚园、韩园，到明嘉靖二十五年（1546）大云庵僧文瑛重修沧浪亭，归有光作记，到清康熙年（1696）江苏巡抚宋荦重修沧浪亭，到道光七年（1827）陶澍、梁章矩重修沧浪亭，最后同治十二年江苏巡抚张树声重修沧浪亭，虽然大家基本都能记得大概的历史脉络，但小邱的讲读中更有许多他新发现的细节，以及他对沧浪亭历史的思考和定位，听来引人入胜。

        天气预报说是有雨，但是我们行走在小小的沧浪亭中时，老天还是忍住了，春暖花开时节，游园十分惬意，梅花还没谢，海棠却已初绽，园林内浓浓的花香弥漫着，绿竹森森。

       我自己对历史沿革是特别感兴趣的，这时紧跟着小邱的脚步认真听讲，唯恐会漏掉一句两句关键的话语，有时候还忍不住会插一句两句话，好象有点不太礼貌？好在小邱没有责备之意，反而耐心地解释，走读过程中大家参予讨论，气氛便活跃起来了......

       小邱的重点讲解处，我都在手机备忘录里记录一下，以便回家继续学习研究。今天我的备忘录上记下了：章惇、章园和龚园以及韩园的关系；僧居的起迄时间；洪迈《夷坚志》；韩世忠，清凉居士；明中叶，沈周画草庵图；文徽明孙子文彭诗“昔日苏公幽衍地，......”；梁章钜放生会碑；苏公祠、韩王祠、中州三贤祠；康熙五十八年，批评苏州人太过奢侈...... 每一点都是一条线索，回去认真查资料深入学习消化，都能引出一大堆知识来，可惜走读过程中的记录挂一漏万，丢失了很多知识点。

        回家却收到大礼，小邱将他的讲稿发到了微信群中，喜出望外地收藏好，细细地读了几遍，对照自己原有认识，大致有以下几方面的新认识：

       一，关于章惇，以及章园、龚园、韩园的关系：

      去年走读常熟之前，小邱在微信上告诉我他读书中的新发现，说沧浪亭苏舜钦之后那个章园的主人章惇竟然是个了不起的人物，我马上查资料，大吃一惊，原来章惇（1035-1105）就是那个跟苏轼（1037-1103）同科进士，并一同游山的那个连自己的性命也不甚爱惜的人啊，当时办轼就断定章惇日后一定是个杀人如麻的人。章惇虽然后来跟苏轼反目，却是屡建奇功，一路打西夏、灭吐蕃，打辽国，事业做得比苏舜钦和范仲淹还要大得多，事业最辉煌的时候做到了丞相。......

       我最初学习沧浪亭时，见《沧浪亭志》等资料上只是说苏舜钦之后，沧浪亭便为章家和龚家所得，分别称为章园和龚园，后来龚家迁走，韩世忠强占沧浪亭，害得章家近百口人一朝骇散，便把这一段历史放过了没有细究。因了小邱提供的这个线索，了解了许多宋史知识。

       既然章惇是如此厉害的角色，那为什么章园还被韩世忠强占了呢？上次潘老师讲沧浪亭沿革时，我们一起排了排时间，韩世忠是1090-1151年在世，章惇1105年去世时，韩世忠还只有15岁，显然他强占章园时，章园的园方应该是章惇的儿子甚至孙子们了......

       今天小邱的研究更进了一步，他把龚园主人龚明之的生平查了出来，龚明之1090-1182年在世，跟韩世忠同年生，但寿命却超长，活了92岁。龚明之比章惇小了55岁，如果章园为章惇所建，那么章惇和龚明之各得其半这句话就明显不成立了。龚明之60岁才中进士，当了几年官后回到苏州写了一本书《中吴纪闻》，书中记载：沧浪亭，欧阳公“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”是也，予家旧与章庄敏俱有其半，今尽为韩王所得矣。......

         章庄敏是章惇的堂弟，大名章楶，章楶（1027-1102）也是一名战功卓著的猛将，当年打西夏时，章惇就是派章楶去打的，章楶谥号为庄敏公，所以，龚明之应该是与章楶各得其半，而不是章惇。而南宋范成大《吴郡志.园志》中所记“沧浪亭，子美死屡易主，后为章申公（即章惇）家所有，广其故地为大阁，又为堂山上，亭北跨水有洞山者，章氏并得之。......”也没说错，范成大写的是章惇家所得，而不是章惇所得啊！

      我们来捋一捋，苏舜钦1048年去世后，园子荒废了一段时间，后来为章家所得，再后来龚家也得了一半，然后龚家搬走，韩世忠强占......，虽然人物搞清了，大致脉络还是跟史志里面记录的差不多......

       其实到底是章惇还是章楶，差别也不是太大，章楶是1102年死的，比章惇还早死了三年呢！韩世忠强占章园时园主人也肯定不是章楶，因为章楶死时韩世忠才12岁，跟韩世忠同年出生的龚明之也才12岁，不过十二岁的他应该能记得邻居家的老人了......

      不过弄清了谁是谁，特别是记清了他们各自的生卒年，还是蛮有成就感的。呵，韩世忠这么厉害的角色，却在1150年就去世了，而一生并没怎么出彩的龚明之，倒是悠哉游哉地活到了1182年，整整比韩世忠多活了32年，可见人生很难定位成功还是失败，好好活着，就是幸福吧？......扯远了

     二、僧居的起迄时间：

     小邱虽然年轻，却对佛教甚有兴趣，平时谈吐中我们很是受益的，这次解读前我们就很好奇关于沧浪亭的僧居时间，小邱有没有查证清楚？小邱卖了个关子，说到时候再揭晓。

      走读时听小邱细细分析沧浪亭的僧居时代，他认为这里周围，从苏子美时代开始应该就有僧侣居住，一直持续着，明、清，一直到民国初还是有香火在的，虽然证据不是太充分，感觉还是有点道理的。

      小邱认为，在苏舜钦的时代，沧浪亭周边可能已经有僧侣居住了。而明嘉靖二十五年文瑛之所以能与苏子美心心相印，除了诗文共鸣之外，苏子美的佛学倾向应该也是他们之间共鸣的一部分。我刚刚查了一下苏舜钦的思想考论，专家基本上认为苏子美始终以儒家自居，其立身行事的基础还是儒家思想，但是，历来儒释道相融，谁又能分得太清呢？

      确切的记载，应该是在文瑛重建沧浪亭时请归有光作的《沧浪亭记》中，归有光说“有庵以来二百年”，那么，至少这大云庵在1346年前后就已经存在了，而1427-1509年在世的沈周曾经住过大云庵，并画了一幅《草庵图》，说“山空水流，人静俱寂，宜为修禅读书之地。”文徽明在《题沧浪诗帖》中说“所谓沧浪亭者，虽故址仅存，亦惟荒烟野草而已。”......

      清代有没有僧居呢？有。藕花水榭壁间的《沧浪亭放生碑》就是证据。这碑是江苏布政使梁章钜写的，记录了吴门学子每年孟夏都要到沧浪亭放生庵放生的习俗。

      一直到光绪年间，沧浪亭还有禅者居之。1908年，当时地图上已经没有大云庵，但还有火神庙、先农坛和放生庵。同治张树声重修沧浪亭时作亡时称：有曰大云庵，别南其户，以通街巷，庵隶属于亭，凡所有事，庵僧司之。......

       也许，沧浪亭正是应了文徽明所说，此地宜为修禅读书之地。所以自始至终，都有僧人居住在这里参禅悟道？文徽明的孙子文彭有诗云”昔日苏公幽衍地，于今清胜属高僧。虚亭独坐浑无事，惟有愣严一卷经。“

      三，那些建在沧浪亭的祠堂：

       沧浪亭内先后建有许多祠堂，最早是听潘老师说的，之前我只知道明嘉靖十三年（1534）胡缵宗将妙隐庵改筑韩蕲王祠，清康熙二十三年（1684）年，江苏巡抚王新命建苏公祠，想来为在这里曾经住过的著名园主建个祠堂以作纪念，也是正常的事，没想到此地还建过文徽明祠和中州三贤祠、二程祠，加上五百名贤祠，这祠堂似乎确实是有点多了。

        文徽明祠建于何时消失于何时并不清楚，有明确记载的事件，是清乾隆年间，由沈德潜为文徽明祠向乾隆皇帝乞额，乾隆以“德艺清标”四字赐之，德潜额手称庆。

       中州三贤祠，是乾隆三十八年（1773）江苏按察使胡季堂在沧浪亭西侧所建，中州是指河南，潘老师认为，中州三贤祠是纪念三位在苏州为官的河南人，汤斌、张伯行和宋荦。除了宋荦，其余俩人我都没听说过，真正是越学越感觉自己的无知，有空要好好研究了一下这几位曾经造福苏州人民的封疆大吏。

      二程祠是光绪辛丑（1901）冬，恩寿所增，似乎是指明道堂兼做二程祠用的。小邱带我们在看山楼上读了《沧浪亭增建二程子祠记》，这是以前数次走读时都没有认真读过的一块碑记。

       沧浪亭为什么会有这么多的祠堂存在过呢？我想应该跟沧浪亭的性质有关吧？此园除了最初苏舜钦时代、章园、龚园、韩园时代为私家园林外，后来就成寺庙园林，再后来就成为官方宴游园林了，既然成了官方的地盘，那么官方需要纪念些什么人，便把祠堂建在这里，可能也是顺理成章的事吧？......

      此次走读的知识量相当丰富，我第一次听说的知识点也有很多，比如说南宋文学家洪迈的小说《夷坚志》，记录了一个苏州人的苦难故事，金兵进入苏州城时，百姓躲进沧浪亭，后来都死在池中......，几乎是艺圃故事的翻版，不忍卒听。

      比如小邱一开始给我们设置的一个悬念，说旧时江南一带大户人家种树是有讲究的，所谓“前榉后朴”，而沧浪亭却在进园大门口却有两棵两百多年树龄的古老朴树，这前朴后榉是什么用意呢？讲解结束时小邱为我们揭晓答案：苏舜钦把完美人格、人生理想寄托于城市山林间，使人性得以复归，朴素无华，正是老子《道德经》里的那句话：见素抱朴，少私寡欲。

       附春节前走读沧浪亭的记录：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e1b51310102x1ob.html

【两百岁的大朴树】