一周前邀请徐老师带我们走读虎丘时，徐文高老师说：虎丘掌故，妇孺皆知，我讲虎丘，发人之未发，言人之未言，言必有据。两个原则：凡是导游讲过的或者现在介绍虎丘的书上有的，我都不讲，第二，虎丘山上已经消失的景致，我也不讲。

      等待走读虎丘的前几天，我们都很好奇，这些都不讲，那么还有些什么内容可以讲半天时间呢？好在徐老师应我们的要求，布置了两首虎丘诗词给背诗热情高涨的我们，我们在背诵诗词中熬过了期待着的几天时间。

        站在头山门前，徐老师指着山门对联“水绕山塘笑旧日莺花笙歌何处，塔浮海涌看新开图画岁月无边。”问我们觉得这对联怎么样？我们细细读了两遍，也说不出个所以然来。老师说我觉得不好，首先，这对联不工整，“水绕山塘“对”塔浮海涌“可以，“笑”对“看”可以，下面就不对了，上联“旧日/莺花笙歌/何处”，下联为“新开图画/岁月无边”，完全对不上。况且，这“笑”字用得也不好，旧日莺花笙歌何处，不是应该“叹”吗? 一声叹息而已，笑又是什么意思呢？还有，这对联除了“塔浮海涌”跟虎丘稍能搭上边外，其它文字均没有紧扣主题，可以说离题万里了。所以，不是佳联。

        虽然我们不太懂得诗词格律和诗品的高下，经过徐老师这一分析，也觉得这笑字有点不妥，这上下对得有点不工。连忙问这对联是什么时候挂上去的？徐老师说大概是2000年前后，虎丘管理处请了一帮所谓文士，在这里吃吃喝喝十来天，琢磨出来的，就自说自话挂上去了，贻笑大方。

       大家心里暗暗佩服着，跟着老师进入头山门。左侧那块完全看不清字迹的碑，就是著名的《永禁虎丘染坊碑》，是苏州府镌刻于乾隆二年（1737）的一部地方法规。明清时期，苏州的棉纺织业快速发展，在虎丘、山塘一带染坊林立，大量的废水排入河道，污染严重，所以才有这样的保护环境的法令出台。据古吴轩出版社出版的《虎丘》上说：这部关于保护水质的地方法规，是我国迄今为止所发现的最早的“环境保护法”，比英国《水质污染控制法》和美国《河川港湾法》分别早96年和162年。

        老师驳斥了这种说法，什么叫环境保护法规？这个规定只是让染坊搬离这里而已，不是治理。当时因为染坊的废水污染严重影响了这里僧人和百姓的生活，百姓和僧侣愤而上访，地方官立即实地调研，然后出台禁止在虎丘这里开染坊的规定。徐老师说，从这件事中，我看到的是当时的地方官，对于百姓的诉求，既没有拒绝上访，也没有责备闹事的，而是立即踏实调研、落实到位，还把上访的这一百二十位百姓和僧侣名字刻在了碑上，这是多么博大的气度和胸怀啊？我看现在的官员们，不一定有呢！

         山门内右侧有长长的一条碑廊，这也是2000年的时候新搞起来的，据说最早的有王珣的残句碑，还有一些历代诗文什么的，连资料上也对这些颇有微词，作为书法高手的徐老师更是气愤填膺。他指着第一块碑，王珣的《虎丘记》残文，居然落款是王羲之书，这个连我也看出来笑话了，王珣是350-401在世的人，王羲之的生卒年有两种说法，一说303-361，一说是321-379，如果是前一种说法，那么王羲之去世时，王珣才12岁，谈不上建别墅，更谈不上舍宅为寺，即使是后一种说法，王羲之379年去世，这时王珣是30岁，即使已经建宅了，即使王羲之风烛残年还愿意为他写，也应该写全文啊，所谓残文，那是时间久远之后，文字散失，没办法才收集些残句存留啊！而徐老师说得更决绝，他说王羲之是王珣的长辈，怎么可能去为王珣写这么几句话呢？......

        最近我在研读虎丘，看了《虎丘志》，看了曹林娣教授的楹联分析，还看了其它一些虎丘资料，还真没有这样深刻的分析，徐老师确实没有虚言，他的解读真的是发前人之所未发呢！

        想起我的朋友、现任苏州市地方志办公室主任陈欣南说的，苏州这城市，随便走走，拍一拍桥栏就可能是远古的遗存，摸一摸石坊高墙，就可能是千年的文物，没有必要为了旅游去伪造一些假古迹，成为笑话。真是至理真言！

       我们走过海涌桥，走过断梁殿，因为前人多有阐述，便没有多作停留，徐老师说文革时断梁殿这哼哈二将被毁时，他二十来岁，亲眼见好多中学生，疯了似的到处搞破坏，其中居然很多女生，当时只觉得很可惜，但是也不敢说话，不敢惹祸......

         我们来到拥翠山庄前，徐老师要讲的不是山庄，而只是让我们看看山庄外壁大大的“龙、虎、豹、熊”四个大字，徐老师指着落款说，这是咸丰年间一位纠纠武夫名陶茂森者所写，这气魄真是了不得！

       我立即百度搜出陶茂森的介绍，读到了一个英雄的故事。“咸丰四年七月，太平军于朝阳、太平二门分左右来扑，茂森奋勇陷阵，诸军乘之，俘戮三千余，获丞相谭应桂，九月，随副将张国梁进逼雨花台迤东营，茂森阵伤左足，犹裹合战，直捣雨花台。......“

          不管历史到底怎么评判，太平天国对我们苏州的破坏实在是毁灭性的。这虎丘山寺几百年的建筑，被太平军一把火烧毁，只存有五代十国时吴越国始建的云岩寺塔和元代建的断梁殿，可见一斑。所以，对于剿灭太平军的功臣，我都是敬仰有加，曾国藩、李鸿章、冯桂芬 ...、陶茂森。

          上山道上果然没有多讲传统的憨憨泉、试剑石、枕石之类，只在不波艇看了看被后人错搭在一起的乾嘉年间学者钱大昕的对联“花开月榭风亭下，炼句功深石补天。”这个是连《虎丘志》上也直指其搭错的，上下联意境完全不搭，上联应该是原在某处轩亭，下联取自于杜甫“语不惊人死不休”，应该在某处书房之类，而钱大昕为乾嘉年间著名学者，精于音韵训诂之学，绝不会犯此低级错误，一定是战乱寺毁后，一失上联一失下联，修复时就错搭在一起了。

       在真娘墓前略作停留，徐老师说最早只是李绅写诗叹息了一下战乱年代的红颜薄命，翻出快被他翻烂了的宝贝书《虎阜志》，找出一段记录了当年寻找古真娘墓碑的过程，一位来自海陵的陈姓书生，从东山庙的厕所里面找出了真娘墓碑，于是葬于此处，然后很多文人题诗作词书其上，也是一声叹息。

       还是无视被千人万人走过讲过的虎丘千人石、剑池，我们直接往西上台阶，进入冷香阁，跟着老师看壁间民国时捐款重建虎丘山寺的碑刻。

     “张旅长捐银12元，苏旅长捐银20元，水利局长捐银50元 ......，某某某先生2元，某某先生1元...”

        徐老师说你们看看，当时当官的捐银后只写了一个姓，而后面捐款的百姓，哪怕只有很少的一元两元，也都是全名全姓，而且尊称某某先生，这个就是民国的风范！

         又跟着老师转到冷香阁西侧，这里有当时使用捐款的支出明细。每一样的支出都细细列出，最后还有记录了净剩本金若干 ......

      我们好几位学友都是来过虎丘好多次，居然从来没有好好看过这冷香阁，更没有注意过这壁间的碑刻呢！

        又看了边上的古石观音殿，讲了关于石观音殿的一则传说。北宋天圣年间，湖州臧逵积劳成疾，只好每天口诵观世音菩萨名号以求其保佑，一晚梦见白衣人针其耳，毛病便好了，臧逵追忆画其形像谓之应梦观音，然后募众立像，历时十年，精雕细刻，石观音像栩栩如生。1074年石观音殿竣工，开光之日人潮如涌。可惜，太平天国一把大火，此殿全毁。同治末年苏城大建设时，虎丘山也重建了古石观音殿，可叹，文革期间，因为虎丘管理人员的失职，居然在这里破墙造小卖部，多灾多难的石观音殿再一次被破坏。这古石观音殿直到近年才开始开放，里面只有一丁点从地底挖出来的一些残石，可惜可惜。......

        看御碑亭时，徐老师并没有多讲御碑，而是引导我们看御碑后的鹤字，让我们猜猜旁边残存的那一竖是什么字？我们猜了会儿没猜准，老师揭晓说应该是“涧”字，对了，我猛然想起虎丘后山有“养鹤涧”景点，是一处风景绝佳处。

      好吧，我们马上就去养鹤涧欣赏好山好水。徐老师出了一个“棟”字，让我们猜一句古诗，大家猜中了：“初日照高林”，正是我们上次去常熟时背过的常建的诗《题破山寺后禅院》“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万赖此俱寂，唯余钟磬音。”

     大家的背诗热情又高涨了，一起高声背诵起徐老师提前布置的两首古诗词：

      《虎丘》元·汤仲友
     虎是何年踞,名存迹乃亡。塔从林外出,山向寺中藏。池暗生寒气,台荒受夕阳。更无人道古,来只为春忙。

      《忆江南》清.·沈朝初

    苏州好,海涌玩中秋。歌板千群来石上,酒旗一片出楼头。夜半最清幽。

        还有徐老师写的美美的《养鹤涧记》录于下：

         养鹤涧记            钓月樵云撰

        虎丘白莲池东，有养鹤涧焉，唐代清远道人养鹤于此。岁久废弃，流断水涸，蔓草荒烟，一无可观。
       近年重修养鹤涧，引泉叠石，飞珠溅玉。涓涓淙淙，迤逦而东，时湍时缓，深为涧，浅为溪，聚为潭。临潭设矶，澄心小憩。水光侵履迹，林翠拂人衣。虎丘漫山杂沓喧阗，唯此处游踪岑寂，但闻鸟声上下。