加载中…北京可以做皈依仪式的部分寺院《转帖》
(2014-12-07 20:51:14)
标签：
净空佛学入佛 |
分类： 佛缘 |
1.广济寺 .
n5 V# f5 Z) c, I+
g K
广济寺在北京西城区阜成门内大街东口。金代为中都北郊的西刘村寺，元代曾改建，明天顺元年（1457年）重建，改名弘慈广济寺。明成化、万历和清康熙年间都有扩建。1934年庙内正殿及后殿烧毁大半，所存明代经典及国外进贡的白檀木释迦立像亦毁，次年重修。1952年和 1972年曾两次做较大的修缮。寺占地35亩，坐北朝南，中轴线上的主要建筑有山门天王殿、大雄宝殿、观音殿（圆通殿）、藏经阁（舍利塔）等，西路院内有三层汉白玉石筑成的戒台。 交通线路： 乘13、22、38、42、105路可到达。#
l0 J)
_ L n:
|' T' [
2.法源寺
法源寺在北京宣武区法源寺前街。是市内现存历史最悠久的名刹。唐贞官19年（公元645年）诏令立寺，武后万岁通天元年（公元 696年）建成，赐名悯忠寺。清雍正12年（1734年）改今名。寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、大遍觉堂、藏经阁及东西廊庑等组成。悯忠堂存有历代原藏石刻、经幢等。1955年重修现为中国佛教学院和中国佛教图书文物馆所在地。交通线路： 乘61路可到达。（法源寺前街7号）
3.八大处公园二处灵光寺
位于石景山区北部，是北京著名的风景区，始建于1300多年前。公园内有八座古寺(灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺)，“八大处”由此得名。滑道、骑马等游乐项吸引了众多的游客。地址:石景山区八大处。交通路线:乘347、389路汽车八大处下。驾车可从五孔桥上阜石路，直行即到。咨询电话:68875221，68874661 i: i5
Q
4.云居寺
云居寺云居寺位于北京西南房山区境内的白带山下，距市中心70公里；东接上方山、西俯拒马河。云居寺占地面积7万多平方米。由云居寺石经山藏经洞、唐、辽塔群构成我国古代佛教文化一大特色。一九六一年三月四日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。一九九二年被评为北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔相对；寺院依山而建规模非常宏伟。云居寺是佛教经籍荟萃之地。寺内珍藏着石经、纸经、木板经号称三决。石经始刻于隋大业年间(605年)，僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代。绵延1039年，镌刻佛经1122部3572卷14278块。向这样大规模刊刻，历史这样长久，的确是世界文化史上的壮举，是世上稀有而珍贵的文化遗产。不愧为北京的敦煌、世界之最。为了更好保护这批珍贵的佛教文化遗产，云居寺于1999年9月9日9时9分9秒将10082块辽、金石经全部回藏到恒温、恒湿、密闭、充满氮气的地宫中。为了便于游客参观石经，地宫内部设有9个观察窗口，可以直接观察到10082块辽、金石经的壮观景象。纸经现藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，数量之多是国内各大名寺所罕见。木经始刻于清朝雍正十一年(1733年)至乾隆三年(1738年)，现存七万七千多块，堪称我国木板经之最。石经山海拔450公尺，山腰有9个藏经洞，其中雷音洞为开放式，洞内宽广如殿，四壁镶嵌经板都是静琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕刻佛像1056尊，故称千佛柱，九洞藏经4196块。石经山现有唐塔两座，建于唐初，距今已有1200多年。为了便于游客参观隋唐石经，云居寺于1999年10月24日开通了往石经山索道，全长830米，是全国第一条跨越铁路的索道，在乘坐途中可一览云居寺全貌及石经山四周优美的山色风光。目前云居寺有唐塔7座，辽塔5座及隋唐碑刻等历史文物。云居寺不仅藏有佛教三绝与千年古塔，而且珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利。舍利(佛教名词)意为尸体或身骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。云居寺1982年11月27日在雷音洞发掘的是赤色肉舍利两颗。为千年古刹增添了一份祥光瑞气。云居寺是国内外著名的佛教寺院，享有"北方巨刹"的盛誉。云居寺特有的幽静地理环境，奇特迷人的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。交通路线:从天桥做917至云居寺、十渡，5月--10月前门游10路，北京南站--云居寺，都可直达云居寺。
5.戒台寺
距市区35公里，占地面积4.4公顷，至今有1300多年历史。寺内以戒坛、奇松、古洞著称于世，规模宏大，有“天下第一坛”之称。寺内名木古树、奇花繁草甚多，现存的古丁香、牡丹、太平花、四季锦带均有200年左右的树龄，极具观赏价值。交通路线:游7路、931路直达；或乘336、326路至河滩，再转长途车可达。驾车可从五孔桥洞阜石路到门头沟区石门营，有路标。咨询电话:69802645
6.凤凰岭
位于海淀区西山农场境内，占地面积973公顷。它以奇山、泉瀑及宗教人文古迹而著称，森林覆盖率达90%，空气纯度为市区5倍。自然人文景观有李儿港、九女陀、滴水岩和黄普院、福胜寺、妙觉禅寺、上云寺等。交通路线:乘346路终点即到。驾车从颐和园沿颐阳公路，顺运河走，一路有路标。咨询电话:62455933，62459492:
另外，1995年，济群法师应无锡佛协邀请，在开原寺为无锡居士宣讲《瑜伽菩萨戒》，并于法会圆满后为信徒授三皈五戒，本文根据法师在法会上的开示记录而成。
一、何谓三宝
在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始以来在生死中转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
或许有人会认为，我只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的住持和弘扬。还有一种人则认为：我皈依僧宝和法宝，总该没问题吧？回答同样是否定的。因为学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的榜样，如果我们不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛教徒。
; D Y8 C: f5 {* B/ z+ G& T8
K
二、皈依的意义
那么，皈依意义究竟何在？所谓皈依，也就是寻找我们生命的依赖。我们生存在这个世间，从出生到成长乃至死亡，每一阶段都需要不同的依赖。在小时候，我们依赖父母的呵护养育；进入学校后，依赖老师的传道授业；步入社会后，依赖同事的指导教育；成立家庭后，依赖对方的体贴协助，正是因为大家的帮助，我们才能成长为社会的有用之材。除了生活周围的这些人，我们还会依赖各种不同的对象，有人认为金钱万能，将金钱的增长作为自己的精神支柱；有人认为权力至上，将权利的获得作为自己的人生目标；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通过对上帝的信仰得到永生。这种种现象，都是出于依赖。
但是，我们所依赖的那些对象是不是那么可靠呢？我们依赖父母，但父母亲终会撒手西归，不可能永远为我们提供庇护。我们依赖家庭，但家庭也有聚散离合，正如佛经中所说的比喻：夫妻好比同笼栖宿的鸟，一旦大限来临，免不了各奔东西。我们依赖财富，但佛经告诉我们：财富为五家所有，大水能将财产冲走；大火会将财产烧毁；大风会将财产刮跑；盗贼和黑势力会财产掠为已有，即使侥幸躲过这五种灾难，不肖子孙也会将财产尽情挥霍。“崇高必堕落”，无论多么珍贵的东西都有失去的一天。当权力、地位、财产、亲人都失去的时候，我们还能依赖什么呢？信奉鬼神吗？其实，鬼神也和我们凡夫一样，有喜怒哀乐，我们供养去他，遇上他高兴的时候确实能保佑你，万一遇上他动嗔心的时候，就可能适得其反，孔子要我们敬鬼神而远之，说的就是这个道理。那么，上帝是不是可靠呢？上帝虽然能力和福报都比我们大，但福报享尽时，也要和凡夫一样流转六道。所以说，唯有三宝才是最究竟，最值得信赖的归投之处。 k1
I( [8 U1 }4 @7 ?# Z' j a*
q
三宝又可分为三类，即住持三宝、化象三宝、自性三宝。首先是住持三宝，我们现前供养的这些泥塑木雕的佛像为佛宝；三藏十二部经典为法宝；住持僧团的僧众为僧宝。佛法要流传世间，必须依赖于这三宝的住持。
其次是化象三宝，以释迦牟尼为佛宝；以佛当时所说的“四谛”、“十二因缘”为法宝；以释迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍莲等为僧宝。第三种是自性三宝，也就是说每个众生都具有如来的一切智慧德相，只是被无明妄想及贪嗔痴烦恼所覆盖，清净本性无法显现。那么，怎样才能使清净的本性显现呢？就要通过皈依外在的三宝，学习佛法，逐渐开发我们原有的自性三宝。所以，皈依三宝从究竟的意义上来讲，就是皈依我们本自具足的清净自性。
9 x* d5 {' m% U! d6 T
三、皈依三宝的事项
1.皈依三宝非皈依某人
皈依时应该注意的事项有哪些呢？第一，我们所皈依的僧宝，不是指某个人，而是整个僧团及所有出家僧人。今天，虽然是由我在这里为大家授皈依，但我仅仅作为大家接触佛法的介绍人而已，并不意味着大家就是皈依我。从今往后，我们要以至诚恭敬的态度去对待僧团中的所有出家师父，这是非常重要的一点。
2.皈依时观想
第二，皈依的内容包括了忏悔及发愿，但最重要的是我要带领大家念的“尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。
大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福报，保佑家庭平安、生意兴隆，那所就是下品戒体。大家希望得到什么样的戒体，就要发什么样的心，这也皈依时应注意的。
四、皈依后要注意的事项
1.持五戒
那么，皈依后我们又应该注意哪些事项呢？在座的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还希望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的根本，儒家提倡仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的头脑；信是要有信用，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒极其相似，所以说，五戒是我们所应遵循的基本道德规范。
五戒的第一条为不杀生，包括一切有情藏、思想、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪主要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯袭后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来消除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然还是存在。可能大家比较关心受戒后是不是必须吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。
第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经过主人同意就据为己有的行为都属于偷盗。第三是不邪淫，所谓邪淫，是指正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。第四是不妄语，凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德，却欺骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为方便妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，本来没吃饭却嗽过了，属于方便妄语，没有什么罪过。
第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒，为什么佛陀要制定这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，结果神志模糊，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位漂亮的少妇，他一时兴起，结果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是为保护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病需要酒来治疗，还是允许的。
2.持六念
在家居士除了受戒而外，还要常存六念。（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。（4）念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。（5）念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。
) R$ s0 q7 T& Z1 f
3.护持佛法
皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到广泛的流传，使更多的众生能够获益。
五、皈依的程序
皈依之前必须先忏悔业障，因为我们从无始以来，在没有接触佛法之前，基本都处于无明的状态，“无明”也就是无知。我们因为无知而造下了许多罪业。今天我们皈依三宝，是生命中的一大转折点，因为学佛后，我们的生命才会更有希望。皈依是人生的转折，也是新生命的开始。在进入新的生命里程前，我们必须忏悔过去所造的罪业。现在，大家先跪下来，怀着虔诚的心跟我念：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。” [/ d8 U
然后，跪着拜一拜（三称三拜）。忏悔之后，我们还要发愿：在生命流转的过程中，支配的力量主要有业力和愿力两种。所谓业力，就是我们过去所造下的善恶行为，无论是好事还是坏事，并不是做过就没有了，它会形成一种力量保存在我们生命的主体中，并由这种力量推动我们流转生死，为什么有人出生在穷困家庭，有人又出生在富贵家庭？这都是自己过去生中的业力所致。怎样才能改变我们的人生状态呢？就要通过发愿，以愿力来指导自己的行为，导引未来生命的发展。上次讲菩萨戒时，我曾说到：十方诸佛之所以能够成佛，就是因为他们在因地上发了大愿。阿弥陀佛之所以可以成就西方净土，是因为他发了四十八大愿，而每个大愿都是如何利乐有情、普度众生；药师琉璃光如来所以能创立东方净土，也是因为他在因地所发的十二大愿。
学佛的最终目的是为了成佛，所以，我们要在十方三宝前发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三称三拜。）
接着要正式给大家授三皈，这是最关键的时刻，大家先认真想一想，自己是以什么样的心来皈依？是想得上品戒、中品戒，还是下品戒？发愿得上品戒体，就要发广大心，发普度众生之心，并以这样的心情来接受皈依。大家先称自己的名字：“弟子某某人……”，再跟着我念：“尽形寿，皈依佛，如来至尊等正觉，为我所尊，终不皈依，邪魔外道。”
“尽形寿，皈依法，三藏十二部典籍，为我所尊，终不皈依，外道典籍。”
“尽形寿，皈依僧，清净僧团，为我所尊，终不皈依，外道邪众。”
（三称三拜）
“尽形寿，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”
（三称三拜）
最后，还有部分人要受五戒，五戒的内容我们前面已经讲过了。要受戒的人先跪下，当我每问一条的时候，你们希望受持这条戒律就回答“能持”，如果觉得一时还做不到，就不用回答。一、尽形寿不杀生，你能做得到吗？二、尽形寿不偷盗，你能做得到吗？三、尽形寿不邪淫，你能做得到吗？四、尽形寿不妄语，你能做得到吗？五、尽形寿不饮酒，你能做得到吗？下边，大家跟着我一起回向。最后，礼佛（三拜），顶礼授戒师（三拜）。
0 {" b6 u3 e5 w. {#
广济寺在北京西城区阜成门内大街东口。金代为中都北郊的西刘村寺，元代曾改建，明天顺元年（1457年）重建，改名弘慈广济寺。明成化、万历和清康熙年间都有扩建。1934年庙内正殿及后殿烧毁大半，所存明代经典及国外进贡的白檀木释迦立像亦毁，次年重修。1952年和 1972年曾两次做较大的修缮。寺占地35亩，坐北朝南，中轴线上的主要建筑有山门天王殿、大雄宝殿、观音殿（圆通殿）、藏经阁（舍利塔）等，西路院内有三层汉白玉石筑成的戒台。 交通线路： 乘13、22、38、42、105路可到达。
2.法源寺
法源寺在北京宣武区法源寺前街。是市内现存历史最悠久的名刹。唐贞官19年（公元645年）诏令立寺，武后万岁通天元年（公元 696年）建成，赐名悯忠寺。清雍正12年（1734年）改今名。寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、大遍觉堂、藏经阁及东西廊庑等组成。悯忠堂存有历代原藏石刻、经幢等。1955年重修现为中国佛教学院和中国佛教图书文物馆所在地。交通线路： 乘61路可到达。（法源寺前街7号）
3.八大处公园二处灵光寺
位于石景山区北部，是北京著名的风景区，始建于1300多年前。公园内有八座古寺(灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺)，“八大处”由此得名。滑道、骑马等游乐项吸引了众多的游客。地址:石景山区八大处。交通路线:乘347、389路汽车八大处下。驾车可从五孔桥上阜石路，直行即到。咨询电话:68875221，68874661
4.云居寺
云居寺云居寺位于北京西南房山区境内的白带山下，距市中心70公里；东接上方山、西俯拒马河。云居寺占地面积7万多平方米。由云居寺石经山藏经洞、唐、辽塔群构成我国古代佛教文化一大特色。一九六一年三月四日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。一九九二年被评为北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔相对；寺院依山而建规模非常宏伟。云居寺是佛教经籍荟萃之地。寺内珍藏着石经、纸经、木板经号称三决。石经始刻于隋大业年间(605年)，僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代。绵延1039年，镌刻佛经1122部3572卷14278块。向这样大规模刊刻，历史这样长久，的确是世界文化史上的壮举，是世上稀有而珍贵的文化遗产。不愧为北京的敦煌、世界之最。为了更好保护这批珍贵的佛教文化遗产，云居寺于1999年9月9日9时9分9秒将10082块辽、金石经全部回藏到恒温、恒湿、密闭、充满氮气的地宫中。为了便于游客参观石经，地宫内部设有9个观察窗口，可以直接观察到10082块辽、金石经的壮观景象。纸经现藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，数量之多是国内各大名寺所罕见。木经始刻于清朝雍正十一年(1733年)至乾隆三年(1738年)，现存七万七千多块，堪称我国木板经之最。石经山海拔450公尺，山腰有9个藏经洞，其中雷音洞为开放式，洞内宽广如殿，四壁镶嵌经板都是静琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕刻佛像1056尊，故称千佛柱，九洞藏经4196块。石经山现有唐塔两座，建于唐初，距今已有1200多年。为了便于游客参观隋唐石经，云居寺于1999年10月24日开通了往石经山索道，全长830米，是全国第一条跨越铁路的索道，在乘坐途中可一览云居寺全貌及石经山四周优美的山色风光。目前云居寺有唐塔7座，辽塔5座及隋唐碑刻等历史文物。云居寺不仅藏有佛教三绝与千年古塔，而且珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利。舍利(佛教名词)意为尸体或身骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。云居寺1982年11月27日在雷音洞发掘的是赤色肉舍利两颗。为千年古刹增添了一份祥光瑞气。云居寺是国内外著名的佛教寺院，享有"北方巨刹"的盛誉。云居寺特有的幽静地理环境，奇特迷人的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。交通路线:从天桥做917至云居寺、十渡，5月--10月前门游10路，北京南站--云居寺，都可直达云居寺。
5.戒台寺
距市区35公里，占地面积4.4公顷，至今有1300多年历史。寺内以戒坛、奇松、古洞著称于世，规模宏大，有“天下第一坛”之称。寺内名木古树、奇花繁草甚多，现存的古丁香、牡丹、太平花、四季锦带均有200年左右的树龄，极具观赏价值。交通路线:游7路、931路直达；或乘336、326路至河滩，再转长途车可达。驾车可从五孔桥洞阜石路到门头沟区石门营，有路标。咨询电话:69802645
6.凤凰岭
位于海淀区西山农场境内，占地面积973公顷。它以奇山、泉瀑及宗教人文古迹而著称，森林覆盖率达90%，空气纯度为市区5倍。自然人文景观有李儿港、九女陀、滴水岩和黄普院、福胜寺、妙觉禅寺、上云寺等。交通路线:乘346路终点即到。驾车从颐和园沿颐阳公路，顺运河走，一路有路标。咨询电话:62455933，62459492:
另外，1995年，济群法师应无锡佛协邀请，在开原寺为无锡居士宣讲《瑜伽菩萨戒》，并于法会圆满后为信徒授三皈五戒，本文根据法师在法会上的开示记录而成。
一、何谓三宝
在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始以来在生死中转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
或许有人会认为，我只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的住持和弘扬。还有一种人则认为：我皈依僧宝和法宝，总该没问题吧？回答同样是否定的。因为学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的榜样，如果我们不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛教徒。
; D
二、皈依的意义
那么，皈依意义究竟何在？所谓皈依，也就是寻找我们生命的依赖。我们生存在这个世间，从出生到成长乃至死亡，每一阶段都需要不同的依赖。在小时候，我们依赖父母的呵护养育；进入学校后，依赖老师的传道授业；步入社会后，依赖同事的指导教育；成立家庭后，依赖对方的体贴协助，正是因为大家的帮助，我们才能成长为社会的有用之材。除了生活周围的这些人，我们还会依赖各种不同的对象，有人认为金钱万能，将金钱的增长作为自己的精神支柱；有人认为权力至上，将权利的获得作为自己的人生目标；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通过对上帝的信仰得到永生。这种种现象，都是出于依赖。
但是，我们所依赖的那些对象是不是那么可靠呢？我们依赖父母，但父母亲终会撒手西归，不可能永远为我们提供庇护。我们依赖家庭，但家庭也有聚散离合，正如佛经中所说的比喻：夫妻好比同笼栖宿的鸟，一旦大限来临，免不了各奔东西。我们依赖财富，但佛经告诉我们：财富为五家所有，大水能将财产冲走；大火会将财产烧毁；大风会将财产刮跑；盗贼和黑势力会财产掠为已有，即使侥幸躲过这五种灾难，不肖子孙也会将财产尽情挥霍。“崇高必堕落”，无论多么珍贵的东西都有失去的一天。当权力、地位、财产、亲人都失去的时候，我们还能依赖什么呢？信奉鬼神吗？其实，鬼神也和我们凡夫一样，有喜怒哀乐，我们供养去他，遇上他高兴的时候确实能保佑你，万一遇上他动嗔心的时候，就可能适得其反，孔子要我们敬鬼神而远之，说的就是这个道理。那么，上帝是不是可靠呢？上帝虽然能力和福报都比我们大，但福报享尽时，也要和凡夫一样流转六道。所以说，唯有三宝才是最究竟，最值得信赖的归投之处。
三宝又可分为三类，即住持三宝、化象三宝、自性三宝。首先是住持三宝，我们现前供养的这些泥塑木雕的佛像为佛宝；三藏十二部经典为法宝；住持僧团的僧众为僧宝。佛法要流传世间，必须依赖于这三宝的住持。
其次是化象三宝，以释迦牟尼为佛宝；以佛当时所说的“四谛”、“十二因缘”为法宝；以释迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍莲等为僧宝。第三种是自性三宝，也就是说每个众生都具有如来的一切智慧德相，只是被无明妄想及贪嗔痴烦恼所覆盖，清净本性无法显现。那么，怎样才能使清净的本性显现呢？就要通过皈依外在的三宝，学习佛法，逐渐开发我们原有的自性三宝。所以，皈依三宝从究竟的意义上来讲，就是皈依我们本自具足的清净自性。
9 x* d5 {' m% U! d6 T
三、皈依三宝的事项
1.皈依三宝非皈依某人
皈依时应该注意的事项有哪些呢？第一，我们所皈依的僧宝，不是指某个人，而是整个僧团及所有出家僧人。今天，虽然是由我在这里为大家授皈依，但我仅仅作为大家接触佛法的介绍人而已，并不意味着大家就是皈依我。从今往后，我们要以至诚恭敬的态度去对待僧团中的所有出家师父，这是非常重要的一点。
2.皈依时观想
第二，皈依的内容包括了忏悔及发愿，但最重要的是我要带领大家念的“尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。
大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福报，保佑家庭平安、生意兴隆，那所就是下品戒体。大家希望得到什么样的戒体，就要发什么样的心，这也皈依时应注意的。
四、皈依后要注意的事项
1.持五戒
那么，皈依后我们又应该注意哪些事项呢？在座的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还希望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的根本，儒家提倡仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的头脑；信是要有信用，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒极其相似，所以说，五戒是我们所应遵循的基本道德规范。
五戒的第一条为不杀生，包括一切有情藏、思想、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪主要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯袭后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来消除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然还是存在。可能大家比较关心受戒后是不是必须吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。
第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经过主人同意就据为己有的行为都属于偷盗。第三是不邪淫，所谓邪淫，是指正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。第四是不妄语，凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德，却欺骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为方便妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，本来没吃饭却嗽过了，属于方便妄语，没有什么罪过。
第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒，为什么佛陀要制定这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，结果神志模糊，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位漂亮的少妇，他一时兴起，结果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是为保护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病需要酒来治疗，还是允许的。
2.持六念
在家居士除了受戒而外，还要常存六念。（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。（4）念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。（5）念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。
) R$ s0 q7 T& Z1 f
3.护持佛法
皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到广泛的流传，使更多的众生能够获益。
五、皈依的程序
皈依之前必须先忏悔业障，因为我们从无始以来，在没有接触佛法之前，基本都处于无明的状态，“无明”也就是无知。我们因为无知而造下了许多罪业。今天我们皈依三宝，是生命中的一大转折点，因为学佛后，我们的生命才会更有希望。皈依是人生的转折，也是新生命的开始。在进入新的生命里程前，我们必须忏悔过去所造的罪业。现在，大家先跪下来，怀着虔诚的心跟我念：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
然后，跪着拜一拜（三称三拜）。忏悔之后，我们还要发愿：在生命流转的过程中，支配的力量主要有业力和愿力两种。所谓业力，就是我们过去所造下的善恶行为，无论是好事还是坏事，并不是做过就没有了，它会形成一种力量保存在我们生命的主体中，并由这种力量推动我们流转生死，为什么有人出生在穷困家庭，有人又出生在富贵家庭？这都是自己过去生中的业力所致。怎样才能改变我们的人生状态呢？就要通过发愿，以愿力来指导自己的行为，导引未来生命的发展。上次讲菩萨戒时，我曾说到：十方诸佛之所以能够成佛，就是因为他们在因地上发了大愿。阿弥陀佛之所以可以成就西方净土，是因为他发了四十八大愿，而每个大愿都是如何利乐有情、普度众生；药师琉璃光如来所以能创立东方净土，也是因为他在因地所发的十二大愿。
学佛的最终目的是为了成佛，所以，我们要在十方三宝前发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三称三拜。）
接着要正式给大家授三皈，这是最关键的时刻，大家先认真想一想，自己是以什么样的心来皈依？是想得上品戒、中品戒，还是下品戒？发愿得上品戒体，就要发广大心，发普度众生之心，并以这样的心情来接受皈依。大家先称自己的名字：“弟子某某人……”，再跟着我念：“尽形寿，皈依佛，如来至尊等正觉，为我所尊，终不皈依，邪魔外道。”
“尽形寿，皈依法，三藏十二部典籍，为我所尊，终不皈依，外道典籍。”
“尽形寿，皈依僧，清净僧团，为我所尊，终不皈依，外道邪众。”
（三称三拜）
“尽形寿，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”
（三称三拜）
最后，还有部分人要受五戒，五戒的内容我们前面已经讲过了。要受戒的人先跪下，当我每问一条的时候，你们希望受持这条戒律就回答“能持”，如果觉得一时还做不到，就不用回答。一、尽形寿不杀生，你能做得到吗？二、尽形寿不偷盗，你能做得到吗？三、尽形寿不邪淫，你能做得到吗？四、尽形寿不妄语，你能做得到吗？五、尽形寿不饮酒，你能做得到吗？下边，大家跟着我一起回向。最后，礼佛（三拜），顶礼授戒师（三拜）。
0 {" b6 u3 e5 w. {#
喜欢
0
赠金笔
前一篇：[转载]北京法源寺皈依攻略