去年六、七月份在内蒙古草原上整整跑了两个月时间，随中科院的草原专家基本转遍了内蒙古大草原。今年的六月又快到了，我又要去草原了，还有一个多月时间，早已按捺不住对美丽草原向往的心情，一看到去年拍的照片就激动不已，朋友说：你这家伙把心丢在草原了。

　　在内蒙锡林郭勒正镶黄旗正好遇见了牧民们祈祷苍天降雨的敖包祭祀活动，用相机记录了部分，奉献大家，与朋友们分享。

　　“敖包”，是堆子的意思，最早是道路和境界的标志。敖包用大小石块堆积起来，上面插有神树，神树上系有五颜六色的神幡和哈达。蒙古民族的习俗是，经过敖包要绕三周，并在敖包上添加石块以求风调雨顺，心愿得偿。敖包，在蒙古民族的心目中，还象征着神位，有浓烈的宗教色彩，是圣洁的地方。这是我哥的解释。

   　　祭祀敖包为的是祈求风调雨顺，人畜平安。敖包的祭祀有哈拉（氏族）祭、毛哄（家族）祭，也有索木（乡）、旗和盟祭。哈拉或毛哄祭，其费用由哈拉、毛哄分别负担，盟、旗祭由全盟或全旗分摊。解放后，敖包会已由宗教祭祀活动沿变为具有广泛群众性的文娱体育活动，同时还有商业活动，类似蒙古族的那达慕大会。
　　传说很早以前，在一个鄂温克村子里，有个少女含冤而死。她死后阴魂不散，兴风作浪，搅得村里人心惶惶。人们请来萨满跳神，捉住她投进熊熊的烈火中。在烧炼她的时候，人们跪在火堆前祈祝道："我们已经杀了牛羊，把您当成姑母来接待了。我们的萨满已穿上了法衣，戴上了铜面，他看到了您已吃饱。现在我们把您放进了火里，祈求您通红的血和火一起燃烧，让您的灵魂升上夜空，变成闪烁的星斗。我们将把您留下的洁白的骨灰压放在西边的岩石底下。愿您从此后不再给我们带来灾难，使我们像树木一样茂盛，像松树一样长青，子孙像花朵一样兴旺，牲畜像草木一样增长。 " 人们把女妖的骨灰压放在村子西边的石头底下以后，还怕她再出来作怪，每天都有人去往那岩石上添一两块石头。外村人经过那里时，也都放上一块石头。时间久了，堆积的石头变成了一座小山包，顶上长出一棵美丽的松树。人们把这小山包称作"敖包"。 每年四、五月份，人们都会选择吉日进行祭祀活动，祈求一年风调雨顺，平安如意。祭祀过后，举行骑马、射箭、摔跤等比赛，全村人和外来的客人一起吃肉喝酒、唱歌跳舞。这种活动代代沿袭下来，就成了"敖包"会。  
　　相传，从前一个夏天的夜晚，有一个女人乘一辆套骡子的轿车来到村子里，她招来了一场暴风骤雨，使全村人遭了灾难；是年冬天，人们去凿冰洞取水的时候，洞口里又出现了一个披头散发的女人头 ，就在这个时候，天突然刮起大风，下起大雪，搞得人心惶惶。村里人便去请来九位喇嘛念经驱妖，喇嘛凭借佛法，捉住了这个女妖，把她压在石块和土堆下面。人们深恐日后她再出来兴妖作怪，于是，凡经过那里的人们，都自动地添上一块石头，以增加重量，防止她再出来。即使这样，人们还是不放心，便定期给她祭祀，祈求她不要兴风作浪，要保佑人们平安、人畜两旺。四月至六月间，前往添加石块的人最多，日久岁深，慢慢地成了传统的节日。
　　还有一种说法,是鄂温克族民间传统祭祀节日，每年农历四月至六月择日举行 。敖包多设在草原的山头上，用石块或土块堆成的圆锥形祭坛，上面挂五颜六色的彩布或彩纸。

　　总之，“敖包”在草原人们的心目中，象征着神灵在其位，世袭传诵，构成了极其强烈的信仰。佛教传入以后，祭奠活动和宗教活动结合起来，为它增添了宗教色彩，使其进一步被神化。
　　说起蒙古男人，相关词仿佛是剽悍、粗犷、奔放。

 

　　摔跤入场式上的蒙古大汉！

 

　　这一对摔跤手好像不对称，也不是一个级别的，蒙古族摔跤不分级别，靠抓阄而定。
　　蒙古族的孩子从小就练习摔跤，这一运动是强者的象征。
　　朋友如果到草原去，可千万别小看了个子小的蒙古人，你要是和他们比试，一定得把你的杂碎摔出来，我可有切身体会。
　　就是这样的不对称摔跤手，二从对峙了将近20多分钟时间。
　　大汉终于将小个子放倒在地上了。
　　蒙古式摔跤不得用手搬腰部以下部位。
　　手触地就算输了。













　　这是祭祀活动准备的赛马，可惜那天有事没看到赛马。
　　“朋友们，您千万不要受那首《敖包相会》歌儿的影响，浪漫地把这里误解为，是蒙古民族的青年男女谈情说爱的地方哟！”这段话是引用我哥博客中的一段文字，他可是真正的蒙古汉子！有时间去他的博客看看，一定收获不小。http://blog.sina.com.cn/u/1135141500