新约圣经人物介绍（七-1）保罗(Paul)

(希腊语意思，来自拉丁语：“小的”)

编译：枫雨

在当时的罗马帝国，伟大的使徒保罗凭着不可动摇的信仰和强劲的力量，向外邦人传播福音，使得基督的教会得以发展壮大，组织逐渐完善，在罗马成为一股不可摧毁的力量。保罗长得其貌不扬，“身材矮小，秃顶，罗圈腿，两条眉毛连在一处，一只大大的鹰钩红鼻子。”在2世纪，在作者不明的《使徒保罗和赛克拉[1]行传》（Acts of Paul and Thecla）中，他被一个作家阿尼色弗[2]描绘成这么一付形象。

但是保罗的能力是无人可以代替的。“强有力的建设”，书中写道：“他充满恩典，因为当他看一个人时，他就像一位天使。”在罗马底下墓穴的壁画中，似乎证实了这个说法。他就是带给早期教会勇气和弟兄关系的使徒，当时在巴勒斯坦，叙利亚，希腊各城以及地中海各个地方的教会中，有很多冲突不合，但是保罗竭尽全力使得他们内部建立兄弟关系并给予不断的鼓励。

在主后67年，保罗在罗马殉道之前，他已经帮助建立了世界范围内的教会，这仅仅是基督上十字架后的37年。其中两件最突出的事实恐怕就是，第一，保罗是罗马公民，第二，他最早接触基督徒是他对基督徒残忍的逼迫。他认识基督是通过一次特殊的经历，建立了个人的信仰。那是在他去大马士革的路上，（即大马色，叙利亚首都）一次大光的照耀，让他完全瞎了眼，这次破碎的经历让他从精神和生活上完全彻底转变，他成了基督徒。

罗马公民，希腊化的犹太人

保罗的故事可以从《使徒行传》知道，他自己在新约里的书信也补充了很多。但一定还有很多关于他的生活事件没有记录下来。很可能路加在他的第二卷书---《使徒行传》中，用了辩解的语气为他在罗马受审而作。的确，路加从耶路撒冷开始用第一人称语气一直结束在罗马，当时保罗还在软禁中。对于保罗的书信的看法，在2世纪发现是一些属于彼得的书信中说：“有些保罗信中所写的事情让人无法明白。”如果没有当时的背景知识、不知道保罗的动机和收信人，这些信是很难懂的。但如果一旦明白这些信是给谁看的，那么对保罗的信息就会立刻完全明白并感受到他的热切。

在使徒行传中，保罗被用称作他希伯莱的名字—扫罗。直到他在塞浦路斯岛（居比路）撞见行法术的假先知巴耶稣。路加写道：“.。。扫罗，也叫保罗，被圣灵充满，定睛看他。。。”（使徒行传13：9）在他的书信中，保罗总称呼自己保罗。作为罗马公民，从出生起很可能他就有两个名字，因为双名当时在散居的犹太人中很普遍。但从“扫罗”被变化到“保罗”也就是从一个希伯莱人到一个希腊罗马人的变化，主要是为了表明他成为使徒开始给外邦人传福音的一个标志性时间。

保罗有三重背景，引导他做以后的一切。他是罗马公民，有希腊文化教育，并且他是有犹太信仰的犹太人。在基督教会初始阶段，他出生在大数[3]（tarsus），从他犹太父亲那里继承了罗马公民籍，并且一直以此为荣。他自己说那是一个“很好的城市”。大数是一个希腊化的城市，它的大学，体育馆，剧场，艺术学校和体育都非常著名。并且它的地理位置又很有军事作用，它处在地中海东北一个很有战略意义的位置，在基利家大门（Cilician gates）[4]和海岸中间，常被围城或被毁。这个城市希腊文化气息浓厚，保罗从小在这里长大，言谈和思想都是受希腊和地中海东部文化熏陶，说双重语言。

大数是罗马帝国一个省的省府，罗马公民身份在保罗生活中扮演了一个很重要的角色。这个身份让他可以选举；并在很多危机情况下他有特殊尊贵的权利来申诉。他免于降低身份的处罚，即使在受死的时候也可以有些不同：彼得被钉十字架，而保罗是被用剑杀头。罗马公民也有权利向罗马皇帝亲自申诉：当保罗最后意识到他已无法保证安全并获得公义的时候，他的确向凯撒申诉过。

但是保罗比其他犹太人都更有思想。在生命的最后一刻，他对同族的弟兄和亲属保持着深深的坚定不移的爱，“因为我可以希望我自己为了基督的缘故被处死。。。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的，阿门。”（罗马书9：5）虔诚的犹太人儿子保罗宣布他是纯犹太血统：“希伯莱生的希伯莱人。”他本来叫扫罗，是由犹太人的第一个王扫罗的名字而来，他属于便亚闵支派，并对自己犹太宗教和文化有强烈的意识。

早期生活：基督徒的逼迫者

保罗是法利赛人的儿子，他自幼也是法利赛人，注定以后要当犹太教师。保罗在会堂学校受到严格的教育，他的教育几乎都是建立在旧约条文上的。13岁开始，作为“律法之子”，他在大数和他父亲一起参加会堂里的礼拜活动。在大约公元28年，18岁的时候，保罗来到耶路撒冷在茄玛利（Gamaliel）那里学习神学，茄玛利是犹太最高议会兼最高法院的一名成员，非常智慧也非常温和。保罗一定是一个对圣经条文非常钻研的学生，因为他的书信中引用了大约200条旧约经文。

在耶路撒冷的时候，保罗大概是和他姐姐住在一起。在大约30岁的时候，他是公认的犹太教的捍卫者。也就是在这时，说希腊语的基督徒在犹太--基督徒团体里产生了一些矛盾，引起犹太掌权者的迫害。司提反，最早的希腊化犹太--基督徒就在其中，他用旧约经文支持耶稣是弥赛亚的说法，并控诉当权者们对殿的信赖。司提反的话大大激怒了保罗，他全身心都投入到迫害基督徒的活动中。

司提反在公共场合被用石头打死，他的殉道没有经过代诉，也许暗示了当时比拉丢已经退职，因此应该是在公元36年。在保罗转变期间，统治者是一个阿拉伯长官，他统治大马色，那是在希律安提帕和阿雷塔斯之间的事情，也是公元36年。这期间在耶路撒冷对基督徒有很大的逼迫，随后希腊化犹太--基督徒分散到安提阿和大马色，来到外邦人的世界。耶路撒冷的大祭司，当时有权利管辖到安提阿和大马色，愿意派遣保罗到这两个地方去逮捕基督的跟随者。保罗拒绝耶稣的弥赛亚身份，不承认耶稣从死人中复活，他带着强烈的决心起身去了大马色，拒绝来自神的荣耀，并决心毁灭所有“异端”。