后跋：

    世医对瘀变之病，不是舍本逐末，就是‘射而不中，反修于招’。古训早有，视若罔闻。《吕氏春秋·季春记》曰：流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为    ，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为疛，处足则为痿为厥。‘五者充形’（大甘、大酸、大苦、大辛、大咸）、‘五者接神’（大喜、大怒、大忧、大恐、大哀）、‘七者动情’（大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾），‘则生害者’，皆养生不知本之三害矣。五味、五志、七气之伤人，尚且直损气血，何况躯体卫外，内外相应，跌扑闪挫，五体与五脏能不同损乎？世之多为邪气者，六气之淫，七情之淫，五味之偏以论，殊不知直伤血分者，而令经脉阴阳精神意志均受其乱。干血餮痨之症，六经营卫、从阴从阳，纵使谋略在胸，不识我南少林经穴辨治者，绝无下手之策。只识经穴，不知脏体内外寒温格拒之机，宿瘀与变就绝无生路。此医之难以两全也。更因人禀天地阴阳清浊两气而成，极具相互矛盾之两性，故无人不惧痛而无痛又不愈，是以其为病不可易也。知难不进者，何可为医？只为人欲而设者，沉疾就绝无克制之期。故探此人所不喜之道，若能迎合造化之机，不求顺人情而只求顺病情矣。

凡体肉胎，世间尘土矣，形之畏避与志之违遁，人间之道义与天神之道义，极上之意乃体现于极下也。能曰宁违人义而不违天意乎？人之始祖已犯罪过，故男人必‘田力’劳累，女人必十月痛苦。伤瘀、变病皆人为之过，不受此苦焉有可救哉？

    故极力诽谤者有之，热情勉励者更有之。但仅知救人之道，实借吾手而见，爻道之门八面洞开，然其是否乃狭窄之径，各人自有选择之权。但求不作以为欺人不会欺天之事，昭彰之理，不过一窗薄纸，更无可秘之密。不识者反谓弄玄，道明之不过如此，最不可救者，乃此人医矣！

    谨此向各方两议实乃皆吾友也，一并致谢。