医者，艺也

    大自然最精美的杰作是什么？就是人体结构。古人非常尊重肤发授之于父母的观念，就是对大自然的敬畏，对宇宙母性的虔服。古代上工、中工、下工之别，说得很清楚。而今对症之肤浅，手术之暴戾，大失敬虔之心，鲁莽应对。对眼见不到潜伏发病的，又‘视而不见’，以为已经很科学的仪器查不到的就是没病。不知道至今又有多少病理改变，我们人类连起码的模式都不清楚。在千变万化的大自然面前，我们人类摆出一副道貌岸然、主宰一切的傲势，即使在很严重的惩罚面前，一过后就忘得一干二尽。而另一方面，又觉得很自卑，在与微生物决一死战面前，显得战战兢兢，束手无策，一点无法乐观。怎么不知道人类在地球上发展的再多，地球自转的速度就会滞慢了吗？人类无序地增多，大自然维护其规律，就会不时地施展“天威”，来告诫人类。所谓的天灾，就是大自然抑制人类肆意的拓展，又可以说是大自然对人类蛮横糟蹋的报复，愚昧旋转的嘲笑，幼稚无知的警戒。

    为什么艺术家能将原来在人们眼里没有韵味的木头石头，经过精雕细刻后其神韵却跃然纸上？而我们的人类医学，却完全相反，误用手术治疗、手术后更激发原位难以激发的病种，这不是为渊驱鱼、为丛驱雀吗？将机体的体能损伤在先，对术后有利吗？手术化疗对癌症是徒劳（摘自网络文章：《美国有科学家说化疗对癌症徒劳》  2006.6.14来源《科技日报》5.16），为什么我们还是跟风，还津津乐道、自以为捧到医学真谛？简单化、迅速化、教条化，培养了短期效应短期行为的模式意念，被动医学的局面，何时才能逆转？

    面对最精辟的大自然杰作的精品，如何像雕塑家那样，能刻划出神韵？木石等硬件机质，其神韵，何来由可显？人的机体，本就秉神赋魂，形体乃其寄托之所在，医界一直以为主导的剜割手术，为何至今还占居着保卫人类健康的主体地位？是无能还是无奈？

    古人之颐养天年，如何才能做到？学科细化，将人体本来完整的功能体系，活生生地分割开来，能研究出其在整体协调下的生理功能及其病理变化吗？脱离整体下的细化，以为分科更细更精确，达到质的变化规律的掌握，就以为了解到生命的本质规律，进一步更想掌握乃至控制整体。以为智慧超前的科学家们，在越来越远地背离了传统整体理念面前，为什么不深刻反省一下呢？我们至今的医疗行为，是在增添人类病种中，起到什么样的作用？如何‘精雕细琢’，才是达到将医学行为成为“艺术行为”？什么样才是将被动医学行为转化为主动医学行为？

    雕刻家，能将‘死的’，塑造出活灵灵的，而医学家却将活灵灵的当着死翘翘的来折腾。不要说在经济效益面前，没病说成有病，小病说成大病，良性说成恶性，三元钱可以治愈的，非要让你花上三百元不可。就是没有仅以经济杠杆来衡量，就还是以遮掩矛盾实质为己任，谁遮掩的快，谁就代表正确的医疗行为。至于留有后遗症，那都是以后不可预测的变量所决定的。没把古老中医学经典黄帝内经的“正气存内邪不可干”、西医鼻祖“真正的医生是帮助挖掘病人自身的本能”，这点主体意识作为主流医学，是至今人类医学仍然处于被动状态的最原始的根源。

    如何让生命展示天地精华之神韵，要靠---医者，艺也。

                                                               2009、9、29