采菱路、打索巷、夏城路、草堂路……这些常州的老地名，每一个背后都有故事，都有一段历史。随着城市建设和改造，不少老地名逐渐淡出或退出历史舞台，取而代之的是一些现代化的名字。很多“老常州”不无遗憾地表示，“有些地名太单调，文化底蕴未能凸显。”一位70后，耗费4年，写成两本书，他说：

地名里，有城市的历史，有情感的回归

著名学者冯骥才先生曾指出：“地名是一个地域文化的载体，是一种特定的文化象征，是一种牵动乡土情怀的称谓。特别是在当今城改狂潮中，历史街区大片铲去，地名便成为一息尚存的历史。倘若将地名删去，历史便会彻底荡然一空。我们早晚会感到这种文化的失落……”

孙晓峰说，他已经感觉到这种失落了，他觉得，对老地名的保护刻不容缓。身为武进区民政局办公室副主任、市地名文化委员会会长，孙晓峰耗费4年心血编写的《常州地名故事》、《武进地名故事》两本书，于不久前出版了，他用文字表达了对家乡的责任和情感寄托。

孙晓峰出生于1978年，虽然年纪很轻，但到民政部门工作后，孙晓峰开始跟地名有了一定接触，在这个过程中，被家乡丰富的地名文化所吸引，他决定在地名文化上做些事。他了解到，上世纪80年代，常武地区曾分别出现过地名录、民间故事集和乡镇志、乡镇民间文学3套集成，对地名文化有了较为系统的原始整理，但这些资料大部分都散落在民间。从2006年开始，他花了两年时间搜集了大量资料，之后从2008年10月开始动笔，又花了两年时间写成了两本书。

250元，买了一本乡志

为了能系统全面地了解地名文化，孙晓峰想方设法收集各种民间故事、地名录等资料。有的是从图书馆里借出来，然后自己跑到打印社去复印成册，有的是从旧书摊上买来的，还有一些书是他拎着礼物登门拜访，从退休的老同志手里软磨硬泡“讨”来的。“那个时候只要听到一点点哪里有书的线索，就会立刻跑到那里去瞧一瞧，而且无论花多少钱都要把它买回来。”孙晓峰说，这些东西都不是用价钱来衡量的。他指着一本《红梅乡志》告诉记者：“这本书是从一家旧书店里淘来的，当时书店老板说这本书一共只发行了200本，存量不多，开价250元，一分钱不肯少。”

就是凭着这股子热情和毅力，2006年到2008年，孙晓峰花了2年的时间，将常武地区的乡镇志都收全了。他估计再过几年，想到旧书摊上再淘这些资料，只会越来越少了。

包车花了4000多元，只为了搜集和核实资料

在翻阅书籍的同时，两年多搜集资料的时间里，孙晓峰常常利用双休日，包车去一些偏远的地方核实资料。“我先去看看这个村子、这座桥是不是还在，不要等到我要写已经没有了，然后再看看当地的人有没有什么情况可以补充、丰富我的故事。”

孙晓峰觉得，写书的目的就是要写出和别人不一样的地方，以故事大纲为依据，细节上适当发挥，完善整个资料。这就像是一棵光有枝干的树，孙晓峰的工作就是想办法让这棵树长出叶子，甚至是开出花。“我这样做，就是希望大家看到这本书的时候，回想起这些地名，会有一些回忆、一些不舍，能够珍惜现有的好地名。”当然考察也不仅仅限于故事，还有历史上的那个时期的土壤、交通、水利等情况是否符合当时的情况。

比如，青洋路北段有个村子叫羊头桥，有一个传说里说到这里有个地方打桩打不入地。为了弄明白为何会打桩打不入地，孙晓峰特意查找了当时的土壤环境的资料，原来是当时这里的泥土属白心黄泥土，桥基刚巧又处于该土壤的铁核结构，土质十分坚硬，因此才会出现打桩打不入地的情况。每一个故事孙晓峰都要核了再核才敢写，光是去一些偏远地区的路费，他就花了4000多，“这个只是包车去溧阳、金坛、戚区这些较远的地区，花在市区的那些‘小钱’，就不算了。”

孙晓峰说，老地名的整理工作不能再拖延了。有一次他到湖塘的殷家村去拍照，才发现村子已经拆了一大半了。如果再晚点去，整个村子就拆迁完了，想再找到了解村史和地名由来的老人，就比较困难了。这样的事，他碰到过好几次。

老地名咋保护？新地名怎么起？

给老地名申遗，保障它生存的权利

面对应当如何保护好老地名，孙晓峰认为，应该对全市重要地名进行一次全面普查，在此基础上，对重要的地名进行申遗，“只要是达到市级非物质文化遗产的，就立即纳入保护范畴，以后拆迁时，尽量保留使用原来的地名。如果实在无法回避的，应该将这些重要地名的由来和历史刻成纪念碑文，放在原地，以示纪念，国外就是这样做的，值得参考。”

孙晓峰说，有些道路的名称，本身就是历史的产物，这也是地名由来的重要形式。比如我们所熟知的夏城路，这是武进的一条包涵很深历史的地名，众所周知，夏城宫殿始建于隋朝，距今有1400年左右的历史了，但是由于城市道路的改造，这条路已经改名叫“丽华南路”了。

地名命名要方便，也要个性和科学

谈到地名的命名，孙晓峰觉得现在很多命名方式存在着误区。例如，有些地名的命名十分简单，有些用数字命名，比如一环路、二环路、三环路。“我觉得是方便出行了，但是城市个性去哪了呢？”还有用中国各大城市名或有名的山川江河命名，A城市有上海路、北京路，B城市也有上海路、北京路，这些在很多城市都重复的名字，怎么反映得出当地的地方文化和特定历史呢？

“还有那些用植物名称来命名的，比如牡丹街、桂花街、芙蓉街。这些地名缺乏历史韵味，如果周边真有牡丹、芙蓉或桂花那还勉强能说得过去，如果是纯粹套用就有点不伦不类了。”同时，孙晓峰还强调“苑”这个字，因为在古代这是特指皇家散养畜生的地方，“不是我咬文嚼字，这些随便翻一下字典就明白了。”

另外，在小区命名中，看起来比较时髦的洋地名也应尽量控制。虽说洋地名听起来好听，并且每个城市不可避免都存在这种现象，但如果一个城市的洋地名太多了，就会必然失去当地地方特色，把城市最最宝贵的特色与文化全部铲去，使我们生活在文化气息荡然无存的水泥与钢筋丛林中。

3大原则，城市因地名更美好

因为命名的时候容易产生误区，孙晓峰给了3大原则作为参考。

首先是遵循当地的历史，这是最重要的，比如武进，是孙权为纪念平定武陵地区的少数民族动乱，推行“以武为进”而命名的。

其次是遵循当地的地貌，像戚墅堰的地名由来，是因为早年戚氏居住这里，当地拓河后成为戚氏港或南戚氏港，后来又筑了堤堰，故改称“戚氏堰”，后“氏”讹为“墅”，这就是戚墅堰的由来。

第三应当遵循民意。可以召开专家级会议拟定几个地名方案，然后进行公投确定新地名。

椿桂坊，曾有弟兄四个连中进士；马园巷，明清驻军曾在这里养过马；局前街，当年曾是制造布匹和箭枝的地方……

每个地名背后的故事都很有意思

对于常州地名，常州画家、民俗文化研究者季全保有一定的考证。他说，旧时常州的地名还是很有回味的，值得记趣。比如，以顺序称呼谐音的地名有一号桥（兰陵桥）、二条弄、三板桥（三将军弄）、四美里（四合里）、五富巷（五角场）、陆家弄、戚墅堰（谐音）、八角井、久思弄、十子街、柏花楼（百尺楼、柏树头）、千秋坊、万福桥。别小看地名，它们往往包含着一个城市重要的历史事件、知名人物的典故，以及体现着这个城市的地域风格。古城常州人杰地灵，虽历经沧桑，有些地名湮没了，但从一些地名中还可触摸到许多耐人寻味的、具有浓郁地方特色的典故，这些或广为人知晓的、或鲜为人知的故事，是一份宝贵的城市历史文化遗产，值得了解。

经过研究考证，季全保认为，常州地名总的来说，可以归纳为以下几种特色：

以古城城垣、城门、城池、城壕来命名

有史料记载，常州历史上的城垣有4座：内子城，建于唐景福元年（892）；外子城，建于五代吴顺义元年（921）；罗城，建于五代吴天祚二年（936）；新城，建于明洪武二年（1369）。正因为有城垣、城门、城壕、城池，就有了与之相关的地名：迎春桥、和政门、金斗门、水门桥、通吴门、怀德门、广化桥、广化门、广化街、朝京门、青山桥、青山门、关河路、东钦门、德安桥、德安门、域城巷、玉带路、玉带桥、东水关、西水关、北水关等。通过古城的名称来命名地名，更能反映出“中吴要辅，八邑名都”的风貌。

以军事、军营、战争遗迹来取名

自常州建城以来，经过了多次战争，历史上也有驻军和兵营在城内。自宋、元以来经历的多次战争，最为惨烈，常州曾遭遇金兵焚烧、元军屠城。虽时过境迁，但当时由战争留下来的地名、遗迹还是意义深远。比如：王守沿，原来是西城河一段荒地，抗元斗争城陷时，就是有宋将王安节在此激烈战斗，最后战死于此，后人将他的遗体埋于沿河边，此地便称为王守沿。后来他的四世孙从江西临川来此守墓，死后也附葬于王安节墓旁，邑人就将其所住之地称为临川里。

我们大家熟悉的古村，原名为十八家村，据说元兵屠城后将城内杀绝只剩下十八户人家，可想场面之惨烈，“古村”这一地名就是常州的一页悲壮的血泪史。西营里，原来就是汤和驻军的西营，因常患火灾而把从火的营（營）改为从水的瀛，以示以水克火。小营前、营房弄、小营盘也是从前驻军的军营前街和场所。当然还有大、中、小、后马园巷，就是明清二代驻军的养马处，可见场面之大、占地之广。

以名人、名胜、古迹来命名

半山亭。常州自古以来人文荟萃，名家辈出。北宋嘉祐二年王安石来常州任知州，他走马上任，处处为百姓着想，关心庶民疾苦，大力兴修水利。老百姓为了纪念他的功绩，在他上岸的码头旁建造了“半山亭”，以示纪念。

正素巷。北宋的张举中了进士后，朝廷屡次诏他上任做官，他却以教学读书为乐，终身不入仕途，卒后谥为“正肃先生”，也就是今天正素巷的来历。

椿桂坊。住在椿桂坊的宋代太傅张彦直有四个儿子，连中进士，传为佳话，郡守以“灵椿丹桂”典故建了“椿桂坊”。

双桂坊。北宋的宋维、宋绛兄弟，丁宝臣、丁宗臣兄弟先后同登进士，本邑太守以“蟾宫折桂”之意来建”双桂坊“，沿用至今。

世科坊。“世科坊”为庄氏功名俱佳者，由朝廷立功勋牌坊；特别是南宋的霍超龙18岁省试第一名，留下了“早科坊”的美名。

西门直街上的“道乡世泽”坊额与宋代进士邹浩有关，另外十子街与邹家也有关联。还有如状元坊、状元桥、状元第、登省巷都与庄氏后人有关。

民国时期命名的中山堂、中山门、中山路与纪念孙中山登基大总统有关。

王孙巷的来历与常州知府王嗣衍和阳湖知县孙谠有关，他们将县学街中的一条小路修复，老百姓为纪念他们为民办实事，去二人之姓来命名巷名。本邑诗人洪亮吉曾以诗盛赞“路入杨园道路赊，风光多被女墙遮，一条芳草王孙巷，绿到桥南是董家”。城内另一条小巷叫“仁寿里”，传说宋代有孙廷臣曾居此，年过90高龄，还恪守孝道，奉养备至，被里人称许，县令将其事迹上报朝廷，荣封为“仁寿县君”，他居住的里名也由此而得。

茭莆巷。与陈杲仁有关，此地原为陈司徒庙的后花园，后因庭园荒芜，茭类莆类植物蔓生，遂有此名。

唐家湾。地名的来历，与明代抗倭名将唐荆川的高祖唐诚有关，因其在此租地建造禁城馆（士大夫居住建筑）形成唐家的宅第。“盛家湾”也同样如此，是晚清实业家、洋务运动创始人盛宣怀的祖居地，因此而得名。

除此之外，常州与名人有关联的地名、桥名等还有很多。

以行业、商品集散地取名

在城内最有名的就是以出产制作宫梳名篦驰名的“篦萁巷”；有销售豆米杂粮的“豆市河”、“米市河”；还有出售马迹山土产山货的“马山埠”；以卖柴草为主的“柴行街”；以制造布匹、箭枝而设立杂造局的“局前街”；还有打造铁索船业用品的“打索巷”、“铁市巷”；制扎条帚的“条帚帮”、炮炒米的“炒米帮”；杀猪屠户住的“杀猪弄”；卖木头的“斗巷”；卖缸和陶瓷的“缸行街”；卖石灰的“石灰弄”；卖伞的“伞店弄”；卖化妆品的“玉佩弄”；织布形成一条街坊的“织机坊”；卖鱼的市街“鲜鱼巷”；卖水果的集散地“青果巷”；制造和卖麻绳的“麻巷”；养牛的“牛行场”；贩猪的“猪行头”；养鹿的“鹿窠里”；制作炮仗得名的“炮仗弄”；以商场得名的“惠商弄”；以木材行业得名的“会馆场”、“会馆浜”；晒皮货的集中地得名为“硝皮尖”；拾煤渣为主命名的“煤史村”；种菜的“大园地”；养鹤的“鹤园弄”，洗马养马的“洗马桥”、“白马三司徒”、“马园巷”；甚至于还有杀人的地方“凤尾墩”、“杂搭”等。

以民间祈福、庙宇、传说取名

像这类地名很多，由于许多名称后来逐渐改并，但人们还是向往幸福安康来祈求神灵的庇护，所以许多地名都与庙宇、观庵有关。比如：流霞观弄、关帝庙弄、烈帝庙、楚晏公祠、大观路、大庙弄、药皇庙弄、大王庙、西庙沟、张王庙、圆通阉、乌龙庵、白龙庵、玉隆观巷、茅司徒巷、罗汉路等。

还有求神问卜祈求长生不老的地名，如长生巷、王孙巷、神仙观弄，消灾防灾、防火而起名字的大火弄、小火弄、西瀛里、水华桥、天井巷、坎宫弄、太平巷等。

更有将美好愿望来命名的。成全巷，意指万事好成全；四美里，良辰美景赏心乐事；十子街，象征多子多福、早生贵子、五子登科的吉兆。五富巷，希望子孙后代都能学富五车、官运亨通；青云坊，同样希望子孙后辈不但学富五车，更能在仕途上步步高升、平步青云；鸣珂巷，是指居住在这里的都为达官贵人，连行走在这里的马匹头上的饰物奔跑起来都会铮铮作响，所以此巷与古代贵人走马的来历有关；还有红运当道，福星高照的“红壁弄”，望子成龙的“化龙巷”，劝人弃恶从善的“善庆里”，当然还有像“娑罗巷”，就是以娑罗神树来命名，寓意从此居住在这里的人们再也没有烦恼了。

以府衙、县衙、学宫、功名、府学等取名

这些地名带有官府和学宫色彩，如常州府衙前的府东府直街巷、府西巷、县横街、东西横街、大观楼。以武进县衙所在地命名的县直街、西公廨、县西街、县学街、学西街、兴贤巷、双贤里、府学街、学桥、府桥、状元桥、书卷弄、登省巷、千秋坊、官保巷、文在桥、，还有尚书弄、尚书码头、察院弄，等等。

地名，往往是一个时代的缩影

这些地名就是例证

以下这些地名，它们在那段特殊的年代都曾有过不同的名字，有着强烈的时代特征，对照一下，你会感慨这其中体现出的时代的变迁：

前后北岸（文华巷），青云坊（兴无路）、表场（工农码头）、尚书码头（反帝中路39弄），荆溪村（亦工路）、荷花池（先进巷）、椿桂坊（大庆东路）、大庙弄（向阳巷）、大火弄（红卫巷）、天王堂弄（创新巷）、中正司弄（光荣巷）、书卷弄（东风中路66弄）、玉佩弄（向阳北路81弄）、古村（革新路）、西上街（大众巷）、红壁弄（红光巷）、孙府弄（富强路）、穿心弄（红阳巷28弄）、神仙观弄（延安南路80弄）、察院弄（新风巷49弄）。