借国学智慧   助企业管理

——在中山大学MBA/EMBA高研班上的演讲稿（节录）

 2012年8月16日本博主在中山大学MBA/EMBA高研班上演讲

导入语：国学不神秘

（国学：是指以儒学为主体的中华传统文化与学说。包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。）

        说起“国学”，很多人都觉得很高深、很神秘。其实不然。它并不是专家学者的专利，更不是研究家们关起门来特别研究的课题。它很平常很普通，跟我们平民大众息息相关，存在于我们日常生活的方方面面。就是跟稍微认识一些字的儿童唠起来，都能轻轻松松地扯起跟国学有关的话题：“人之初，性本善”，这不是老生常谈吗？“赵钱孙李，周吴郑王”，谁不明白？“司马光砸缸”、“孔融让梨”，多么熟悉的话题……还有我们日常生活中时时挂在口边的典故成语，等等等等，例子不胜枚举。这些，都是国学的范畴，渗透于社会生活的各个层面，流行于口头坊间。因此，国学说起来高深玄奥，其实很通俗很浅显，一点也不神秘。

        说起学者教授，人们立马就想起“才高八斗”、“学富五车”，仿佛他们就是学问的化身，仿佛让平凡百姓可望而不可及。其实，真正探究起来，教授、专家、学者也并非我们想象得那样高不可攀。他们只不过是在某一个学术领域、某一个专业学科比平常的读书人钻研得深入一点，他们也不是百科全书，什么都懂，什么都会。在日常生活中，他们也许根本就很低能。为什么？因为他们钻牛角尖，“钻”傻了，僵化了。因此，大家千万别迷信！

        就说前面咱们提到的，称誉学识渊博的“才高八斗”、“学富五车”这两个成语吧，学识怎样用车载斗量呢？前一个其实是一个得意忘形的文人的一句诳语，后一个则是涉及到限于当时科技水平和传递知识载体的话题。    

        “才高八斗”，讲的是历史上一个文人的故事。说的是南朝宋国有一个叫谢灵运的，他是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“天下才共一石（即十斗），子建（即曹植）独占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。你看看，这不就是一个狂妄自大文人的一句诳语？——天下之大，学问一石，曹子建占八斗，我谢灵运占一斗，天下其他的人共分一斗。不仅是目中无人，简直可说是神经病。把全天下的人都得罪了！

        再说“学富五车”，最早出自《庄子·天下篇》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。这一时期， 出现了学术上百家争鸣的局面，如：老子、庄子、孔子、孟子、孙子等。竹简就成为了当时各家著书立说的主要展现形式，得到了极大的发展。成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。是中国最早的真正意义上的图书。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。就是那个叫惠施的战国时的哲学家，很有才学，是名家的代表人物，很有学问，道术很多，他写的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。 

　　事实上，“学富五车”的典故，反映的是在相当长一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而又形成了“汗牛充栋”的成语。

　　“学富五车”还透露出来这样一个信息：古代大师们读的书肯定比我们现在读的都少。因为当时没有那么多书，当时是竹简，一个竹简上刻的字是很少的。古代说一个人读了很多书叫做“学富五车”，那时的车很小，就是木头做的小推车（又叫“小兜车”），5个小车装的竹简，文字的总量是很少的。可以说他们的阅读量根本没法和我们现在比——视觉的、听觉的、网络的。

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