你被历史学家忽悠了吗？

   有句话从古代一直错到今天，国人还没有意识到错，这应该是历史学家的错。

   这句说错了的话是：古代的婚姻制度是一夫多妻制。其实，古代中国从来就没有过一夫多妻现象，而是一夫一妻！有古代文献可以佐证：《春秋传》曰:“女为人妾,妾不娉也。”（《说文》）；梁嬴孕卜曰:将生一男一女。男为人臣,女为人妾。故名,男曰圉,女曰妾。（《左传·僖公十七年》）；得妾以其子。（《易·鼎》）；聘则为妻,奔则为妾。（《礼记·内则》）；有妻有妾。（《礼记·曲礼》）；毋以妾为妻。（《谷梁传》）；复问其妾。（《战国策·齐策》）；妾得无随乎。（汉· 刘向《列女传》）；遂宠妾媵。（清· 周容《芋老人传》）——几千年的文献资料都说明：妾，是“妻子之外另娶的女人”。 

    尽管这张真实的民国夫妻照上，这个“性福”的男人合法地拥有十三个性伴侣，但仍然不能称为“一夫多妻”，科学的称谓应该是“一妻十二妾”。即便是在外文里（英语concubine），“妾”也是“姘妇”的意思。

    一直以来，国人将过去男人拥有许多女人的现象称为一夫多妻，是将多个妾也当作了妻。实际上，妾是没有妻的地位的，妾只是性工具，并没有妻的地位。及至民国时代仍有大老婆小老婆或大房小房之称，也都表述错了，即使一个男人拥有十个女人，叫妻的永远只有一个。如果那个妻子死了，哪怕他还有九个女人在身边，则这个男人仍然属于合法的“单身汉”，他必须另外明媒正娶一个女人为妻，先前九个女人依然是妾，当然也有妾被“破格提拔”为妻的。 

    妾之本意何谓？《现代汉语词典》的解释：①名词，旧时男子在妻子以外另娶的女子（有成语“妻妾成群”）；②谦辞，旧时用于女子自称。《词海》和《古代汉语词典》上有三种解释，排在上述两种解释之前第一个解释是“女奴隶”，《吕氏春秋·察微》中说：“鲁国有法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。”这里的“臣”“妾”就分别是男奴隶、女奴隶。还有一本反映中国古代姬妾制度的文献《汇苑》中解释：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来，妾不过是男女交接之用，她们只能与男人做爱，是没有资格称为妻子的。原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品（女奴隶、性奴）。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。由上述所引资料可见，语言学家一直都在说真话，凡是相信“古代的婚姻制度是一夫多妻制”的，都是被历史学家忽悠了。