《辨骚》是《文心雕龙》的第五篇。

        概说

    这一篇虽然是“文之枢纽”（五篇）最后一篇，但是同文体论大致相同。文体论部分，主要是就文学作品的不同体裁，分别进行分析和评论。按照刘勰在《序志》提供的思路，各篇大体上有四个内容：

指出每种文体的定义和写作特点，

    叙述各种文体的发展概况，

    对各种文体的主要作品进行评论，

    总结这种文体的写作特点。

    辨骚，虽可以称为文体论，但也涉及许多创作和批评的意见。因此，辨骚，不限于屈原的《离骚》，还涉及《楚辞》中的大部分作品。

    “辨”：包括：为什么要辨，辨什么？具体有三点：

    首先是过去评论家对《楚辞》有不同评价，应该辨其是非；

    其次，也是重要的，《楚辞》的主要作品《离骚》是否符合儒家经典，需要辨其异同；

    再次，就是《楚辞》中屈、宋以后的作品，成就不一，需要辨其高下。

 

     提示：全篇共三个部分。第一部分引证汉代刘安、王逸等各家对《离骚》的评论，认为其称赞和指责都不尽合实际。

     第二部分提出自己对《楚辞》的意见。刘勰比较了《楚辞》和儒家经书的异同，从而肯定了《楚辞》的巨大成就。

     第三部分讲《楚辞》对后代作者的不同影响，进而总结出骚体写作的基本原则。
     最后归结。

    《辨骚》是在汉人评论《离骚》的基础上，对《楚辞》所作较为全面的总结。刘勰的评论，尽管受到“宗经”思想的束缚，但总的来看，对《楚辞》在《诗经》之下、汉赋之上的历史地位，评价是正确的。特别是，提出《楚辞》浪漫主义表现方法，面虽然在内容上存在有“异于经典”的地方，但它是“自铸伟辞”，有一定的创造性和可取之处。针对《楚辞》的艺术成就及其影响，刘勰的卓见：

    “酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”，使其成为创作原则，在作品中做到“奇与正、华与实”的统一，
        第一部分   主题： 引证汉代刘安、王逸等各家对《离骚》的评论，

                         认为其称赞和指责都不尽合实际。
  自《风》、《雅》寝声1，

     1《风》、《雅》寝（qǐn侵上）声：指从《诗经》出现（公元前6世纪）以后。寝：止息

    译文：自从《国风》、《小雅》、《大雅》以后，

  莫或抽绪2；

     2抽绪：指继续写作。抽：延引。绪：余绪。

    不大有人继续写《诗经》那样的诗了。

 

 奇文郁起3，

    3郁：繁盛。这里指新起作品之多。

    后来涌现出一些奇特的妙文，

 

 其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后4，

    4轩翥（zhù注）：飞举的样子。这里形容作家积极从事创作活动。

    那就是《离骚》一类的作品了。

    这是兴起在《诗经》作者之后，

 

奋飞辞家之前5；

    5奋飞：和上句“轩翥”意近。辞家：辞赋作家。

    活跃在辞赋家之前

 

岂去圣之未远6，

    6圣：指孔子。未远：自孔子的死（公元前479年）到屈原的生（公元前343—前339年间），不过一个多世纪。，

    大概由于离圣人还不远

 

 而楚人之多才乎？

    而楚国人又大都富有才华的原因吧？

 

昔汉武爱《骚》7，

    7汉武：西汉武帝。

    从前汉武帝喜爱《离骚》等篇，

 

 而淮南作《传》8，

    8淮南：刘安。他是汉帝宗室，袭封淮南王，刘安所写有关《离骚》的作品，这里称为《传》；刘勰在《神思》篇又说是《赋》。过去本来有不同的说法（如《汉纪·孝武纪》和高诱《淮南鸿烈解叙》都说作《离骚赋》），刘勰对它们似乎同样采用。这篇《传》或《赋》早已失传。

    让淮南王刘安作《离骚传》。

　

以为：“《国风》好色而不淫9，

    9色：指女色。淫：过度，无节制。

    刘安认为：《国风》言情并不过分，

 

《小雅》怨诽而不乱10，

    10诽（fěi匪）：讥讽。乱：指失了秩序。

《小雅》讽刺也很得体，

 

若《离骚》者，可谓兼之；

   而《离骚》等篇正好兼有二者的长处。

 

蝉蜕秽浊之中11，

    11蜕（tuì退）：脱皮。

   屈原能像蝉脱壳那样摆脱污浊的环境，

 

浮游尘埃之外，皭然涅而不缁12，

   12皭（jiào叫）：洁白。涅（niè聂）：染黑。缁（zī资）：黑色。

    能够消遥于尘俗以外，

    其清白是染也染不黑的

 

虽与日月争光可也。”13

    13“《国风》好色”以下七句：据班固《离骚序》，这段话是刘安《离骚传序》中的话。

    简直可以和太阳、月亮比光明了。

 

班固以为14：

    14班固：字孟坚，东汉初年文学家，《汉书》的作者。他的话见其《离骚序》。

    但是班固却认为

 

露才扬己，忿怼沉江15；

    15怼（duì对）：怨恨。：

    屈原喜欢夸耀自己的才学，

    怀着怨恨而投水自杀；

 

羿、浇、二姚16，

    16羿（yì义）：后羿，传说是夏代有穷国的君长，以善射著名。曾废夏帝太康，取得夏的政权。后为其臣寒浞（zhuó浊）所杀。浇：寒浞的儿子（寒浞杀羿，夺其妻，生浇）。浇封地叫过，又称过浇。他曾灭夏帝相，后被相的儿子少康所灭。二姚：夏代有虞国君的两个女儿。过浇灭相后，相的儿子少康逃到有虞国，虞君把两个女儿嫁给少康。“姚”是其姓。

    他在作品中讲到后羿、过浇、二姚的故事，

 

与《左氏》不合17；

    17《左氏》：指《左传》，又称《左氏春秋》，作者是左丘明。不合：屈原在《离骚》中所写羿的过分游猎、浇的逞强纵欲（参见本篇第二段注5），以及少康、二姚（“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”）的事，和《左传·襄公四年）所载羿、浇的事迹，《哀公元年》所载二姚的事迹，基本一致，只详略不同，角度稍异。班固说《离骚》中写这些“未得其正”，是过苛的责备。

    与《左传》中的有关记载不符合；

 

昆仑、悬圃18，

    18昆仑：《离骚》和《天问》中都曾讲到昆仑山。悬圃：是昆仑山巅

    讲到昆仑和悬圃，

 

非经义所载。

    又是儒家经书所不曾记载的。

 

然其文辞丽雅，为词赋之宗19，。

    19宗：祖，指开创者。

    不过他的文辞很华丽、雅正，

    是辞赋的创始者。

 

虽非明哲，可谓妙才。

    所以，屈原虽然算不上贤明的人，

    但可以说是个了不起的人才。

 

王逸以为20：

    20王逸：字叔师，东汉学者，著《楚辞章句》，下面的话见于其序。

    后来，王逸却以为：

 

诗人提耳21，

    21提耳：《诗经·大雅·抑》中曾说：“言提其耳。”《抑》相传为卫武公讽刺周平王，同时也勉励自己的诗，里边强调教训，所以说要提耳朵，免得忘掉。言：语词

《    诗经》的作者说什么曾提着耳朵警告，

 

屈原婉顺22。

    22婉顺：即顺从。婉：顺。《楚辞章句序》中说：“屈原之辞，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？

屈原就比这和缓得多。

 

 

《离骚》之文，依经立义；

    《离骚》里边常有根据经书来写的，

 

驷虬、乘翳23，

    23驷（sì寺）虬（qiú求）乘翳（yì意）：《离骚》中曾说：“驷玉虬以乘翳兮。”（郭沫若《屈原赋今译》译此句为：“我要以凤皇为车而以玉虬为马。”）驷：四匹马拉的车，这里作动词用，和下面“乘”字意同。虬：龙的一种，翳：即翳（yì医），是凤的一种。

    例如说驾龙乘凤，

 

则时乘六龙24；

    24时乘六龙：《周易·乾卦彖（tuàn团去）辞》中有“时乘六龙”的话。乾卦的六爻（yáo摇）都用龙来象征，或潜或飞，依时升降。王逸认为《离骚》中的“驷玉虬”就是根据《周易》中的“乘六龙”写的。

    是根据《易经》中关于乘龙的比喻；

 

昆仑、流沙25，

    25流沙：《离骚》中曾说：“忽吾行此流沙兮。”流沙指西方的沙漠。

    说昆仑和流沙，

 

则《禹贡》敷土26；

    26《禹贡》：《尚书》中的《禹贡》篇。敷，分布治理。《禹贡》中讲到昆仑和流沙。

    是根据《禹贡》中关于土地的记载

 

名儒辞赋27，

    27儒：这里泛指一般学者，不限于儒家。

    所以，后代著名学者们所写的辞赋，

 

莫不拟其仪表28；

    28仪表：法则。

    都以他为榜样

 

 

所谓“金相玉质29，

    29相：也是“质”的意思。

    的确是和金玉一样值得珍贵

 

百世无匹”者也30。

    30匹：相等。《楚辞章句序》中说：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。

    历史上没有可以和他并称的。

 

及汉宣嗟叹31，

    31汉宣：西汉宣帝。《汉书·王褒传》中说宣帝喜爱《楚辞》，并说：“辞赋大者与古诗同义。”这里“大者”指屈原的作品，“古诗”指《诗经》。嗟叹：称赞

    此外，如汉宣帝称赞《楚辞》，

 

以为皆合经术32；。

    32经术：即经学。经：指儒家经典。

    以为都合于儒家学说

 

扬雄讽味33，

    33扬雄：字子云，西汉末年作家，著有《太玄》、《法言》、《方言》等。王逸《〈楚辞·天问〉后序》中说，扬雄曾解说过《楚辞》，今已失传。·

    扬雄读了，

 

亦言体同《诗雅》34。

    34体：主体。

    也说和《诗经》相近。

 

四家举以方经35，

    35方：比。

    刘安等四人都拿《楚辞》比经书，

 

而孟坚谓不合传36。

    36孟坚：即班固。传：经的注解，这里也指经。

    只有班固说与经书不合。

 

褒贬任声37，

    37声：名声，引申指事物的外表，和下句的“实”相反。

    这些称赞或指责都着眼于表面，

 

抑扬过实38，

    38抑：贬抑，指责。扬：褒扬，称赞。

    常常不符合实际，

 

可谓鉴而弗精39，

    39鉴：照，鉴别。

    那就是鉴别不精当，

 

玩而未核者也40。

    40玩：玩味领会。核：查考，核实。

    玩味而没有查考。