最近忙，都没有时间看书，当然也就很久都没有读红楼了。不过，前两天看到《新民晚报》网络版上刊登了一篇文章，题目叫：《黛玉取“字”之谜》，读完觉得作者所说的似乎有些道理。于是，我就想把全文转引在此，和爱红楼的朋友们一起分享一下吧。

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《黛玉取“字”之谜》

（载2008.11.23作者：杨振华）

黛玉姓林，乳名黛玉。至于她的“字”，还是到了贾府以后，宝玉为之所取。

文见第三回，宝、黛初次相会，二人一见如故。宝玉遂问道：“妹妹尊名是那两字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”这段文字看似闲聊，细按之，则颇有名堂。

因就给人取“名”、“字”而言，我国古代十分讲究。一般来说，一个人的“名”和“字”的确定，往往需要十几年甚至二十年的时间。《礼记》中说，一个人生下来三个月以后，要由他的父亲“执子之右手，咳而名之。”这样，这个人才算拥有了自己的“名”。至于“字”的拥有，则还要等上许久，直至长到二十岁举行“冠礼”时，由宾客替他取“字”。至此，一个人才算有了自己完整的名字。如果是女孩子，则需要在十五岁许嫁之时，举行“笄礼”方可取字。所谓“笄礼”，即女子的成年礼，俗称“上头”或“上头礼”。《礼记·曲礼（上）》曰：“女子待嫁，笄而字。”《仪礼·士婚礼》亦有：“女子许嫁，笄而礼之，称字”的说法。可知，许嫁之前，不能取“字”，故称为“待字闺中”。所以，《红楼梦》中除了李纨“字宫裁”以外，其余未嫁女子均无“字”。

 知道这点，宝玉替黛玉取字的意义就十分明显了，即黛玉之入贾府，本是待嫁或许嫁而来，而黛玉的身份——荣国府的孙媳妇，应该是在她离家时就已经明确的了。所以，虽然黛玉“身体方愈，原不忍弃父而往”，终因“外祖母执意要他去”和父亲“正好减我顾盼之忧”的劝说，“方洒泪拜别，随了奶娘，及荣府中几个老妇人，登舟而去。”

显见，黛玉这一番“洒泪拜别”，实乃旧时女子出嫁前与家人的哭别。所以宝玉为黛玉取字，被脂批说成是“初见时亦（已）定盟矣”，这方是黛玉进贾府的真实原因。事实上，也只有许嫁才构成黛玉“弃父”或“抛父进京都”的唯一成立理由。否则，黛玉就违背了“父母在，不远游”的古训，而难免“不孝”的帽子。故而脂批云：“此一段是不肯使黛玉作弃父乐为远游者。以此可见作者之心，保（宝）爱黛玉如己”。因在此古训面前，除了许嫁以外，不管是“贾母惜孤女”，还是“荣国府收养林黛玉”，无论什么理由都是站不住脚的，都是既不符封建社会之“礼”，也不合贾府之“式”的。

且退一步说，如果是“惜孤女”使然，那湘云在各方面都比黛玉更应该享有“惜孤女”的“待遇”。二者相较，一个是外孙女，一个是侄孙女，血缘关系不相上下，湘云和贾母还同为“史家人”；一个仅是“丧母”，一个却是“父母双亡”，湘云才是真正的“孤女”；为什么湘云只能住在冷漠的叔叔婶婶家，而黛玉却一定要“弃父”而被接进贾府，且一住就不走了呢？

 所以在安排“黛玉之房舍”时，贾母原本说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁里，把你林姑娘暂安碧纱橱里。等过了春天，再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”而宝玉却反驳道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来……”贾母想了一想，居然就不生别论了！虽然有碧纱橱隔着，但毕竟宝玉已与“你林姑娘”同居一室，同睡一床了，完全不顾“三岁不同席，五岁不同食”的古训。如果没有黛玉已经“许嫁”的前提，岂有此理（礼）！

故而第二十回宝玉劝慰黛玉时说：“咱们两个一桌吃，一床睡……”而一向“好弄小性儿”、“行动爱恼”、敏感、尖酸刻薄的黛玉对宝玉公然声称的“一床睡”，却并没有丝毫异议，只是“啐”宝玉，“我难道为叫你疏他？……”；第二十八回因误会而受到冷淡，宝玉再次提及与黛玉“一桌子吃饭，一床上睡觉”，而黛玉同样坦然处之，并未因此不依不饶地大闹起来。

再，第二十二回交待荣府为宝钗过生日，就在贾母上房排了几席家宴酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。【脂批：将黛玉亦算为自己人，奇甚！】此“薛姨妈、史湘云、宝钗是客”之明文，与“将黛玉亦算为自己人”之批，大约亦可作为林黛玉“许嫁”贾府的证据，故而身份与李纨、凤姐一样可以“算为自己人”吧！因此，所谓“奇甚”，不过是“此地无银”而已，无他。

 第二十九回，黛玉为“金玉”一事又同宝玉大闹了一场，贾母急得抱怨说他们二人：“不是冤家不聚头”，这话传入宝、黛二人耳内……好似参禅的一般，都低头细嚼此说的滋味，都不觉潸然泪下。……袭人因劝宝玉道：“千万不是都是你的不是。往日家……两口子分争，你听见了，还是骂小子们蠢，不能体贴女孩子们的心肠。今儿你也这么着了。”

这段话中有两处比附：其一为“不是冤家不聚头”。中国古代夫妻之间，历来有妻子称丈夫“冤家”的习惯，故宝黛二人听了贾母这话，都“好似参禅的一般，都低头细嚼此说的滋味”；其二，袭人劝宝玉与黛玉和好，打了个比方，其“两口子分争”的说法是恰如其分的。故宝玉从其言，去向黛玉认错了。“冤家”也罢，“两口子”也罢，总之是一回事。

第四十五回描写宝玉身穿蓑衣，冒雨来看黛玉，被黛玉戏为“渔翁”，随后在不经意间又说自己成个“渔婆”了。及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得满面飞红，便伏在桌上嗽个不住。【庚辰本脂批：妙极之文，使黛玉自己直说出夫妻来……】无疑，黛玉说此话时确是“未忖度”，否则，黛玉即非彼时之“大家闺秀”而有类今之“野蛮女友”了；然作者“使黛玉自己直说出夫妻来”的文章，则无疑是大加“忖度”的“妙极之文”。

知道了这个根本原因，就会明白，为什么宝玉会对元妃所赠之物连连质疑：“这是怎么个缘故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？”就会明白，黛玉本为姑娘之身，为什么对“潇湘妃子”的号不恼不怒、“低了头方不言语”；就会明白，凤姐为什么会以“既吃了我们家的茶，怎么不给我们家作媳妇”的话来取笑黛玉；就会明白，“二玉事，在贾府上下诸人——即看书人、批书人，皆信定一段好夫妻”（甲戌本侧批）；就会明白，为什么连小厮都知道“将来准是林姑娘定了的”；就会明白为什么贾母、王夫人并未议定宝、黛二人的婚事。而凤姐与平儿私下里算计几件大事的费用时，就说：“宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。”至于黛玉为什么会对宝钗、湘云等人拈酸吃醋，行动使“小性儿”不“放心”，则应该并不是担心得不到宝玉，不过是“妻”还是“妾”之间的地位之争而已……

要之，黛玉的身份因宝玉此一“字”就一目了然了。