二叔教元凤鸣刻桃木剑

元凤鸣祈求二叔保佑自己能找到爹

二叔宋金明和唐朝阳带凤鸣到煤矿找工作

凤鸣说神木

王矿长和老板娘

好久没有来写东西了，每每提起笔又不知道从哪里说起，想说的太多，反倒变成无从说起了。演完《神木》这个戏我想了很多，很感谢陈雷导演能这么大胆的给我一个锻炼提高的机会，使得我在表演理论上的一些困惑得以清晰，感谢导演系系主任刘伟老师对我表演的悉心指导，使得我在表现力和节奏方面有了很大的提高和改善。感谢李彦如师妹对我台词独白的中肯建议和指导。感谢全体剧组成员的努力和信任。更想感谢我的恩师罗锦鳞教授、姜若瑜教授和06级导演系的学弟学妹们，是他们让真的走进了戏剧，慢慢触摸到戏剧的纹理和表演艺术自有的活的质感、跳跃的生命，表演实践是一种迷醉和向往，体验一种像与酒神同饮，像与耶苏共餐的神往。

这次创造元凤鸣这个舞台形象让我文学思维向行动性的形象思维迈出可喜的一步，舞台人物形象是需要表现的，心里有了不等于表现了，表现了不等于鲜明了，鲜明了不等于表现地准确了。

其二，我认识到了斯氏体系的“从自我出发”只是创造角色的开始阶段而不是最后的阶段，最终要成为形象，成为另外一个人。在创造舞台人物形象时是演员是在按照作者构思的塑造人物，使得演员自己屈从于角色，在屈从于角色的基础上保持自我，而不是让角色屈从于演员自己。进一步懂得创造舞台形象的途径应该是“从自我出发到形象”与“从形象出发自我”相结合达到演员与角色之间辨证的融合为一体。

其三，是对高潮情感体验与表演技巧结合的尝试。元凤鸣最后一段两分半的独白，我运用了情感体验的内心视像的心理技术，和内心情感翻腾澎湃时对情感的控制技术，使得这段独白对观众有了一定的冲机力和震憾力，像罗先生给我讲的：这是利用高压水龙头的原理来进行情感的表演控制。

其四，要在戏的规定情境和正确的人物关系的基础上真听真看真感觉，而不是演员之间在脱离了规定情境和人物关系上的真听真看真感觉。

其五，实践中让我体会到“听，反应，接的紧，一刻不停，越说越有劲，抓住舞台行动，判断交流中出声”的重要性和实用性。

其六，在实践中再次证实了文学素养的表演艺术的重要性。罗伯特布鲁斯汀称：“梅丽尔斯特里普在考入耶鲁戏剧学院之前在瓦瑟学院学习，师从众多诸如研究易卜生和斯特林堡的首席研究权威埃弗特斯普林科恩和才华横溢的文学分析家利昂卡茨等这样的文学巨匠。梅丽尔的表演天分或许只能说是不逊于美国历史上任何表演专业的考生，但是她遇到了这些戏剧文学界一流的学者无疑让她受益非浅。”说明文学修养对一个演员的重要性。

其七，追求真挚自然的表演不等于追求没有表演的表演，而是追求演员死在表演上，追求表演的朴实有华而不是朴实无华。