1、道，可道，非常道

因为《道德经》没有标点符号，所以给现代人断句造成了困难。目前断句有两种方法，一种是道可道，非常道，第二种是道，可道，非常道。这里采用的是第二种断句方法。

这句话的字面意思：

道：真实而自然的东西

可道：可以言说的

非：不是

常：恒久不变的

翻译：可以说出来的道，就不是永恒的道。

深入解读：

道存在哪里？

庄子在《知北游》中，东郭子和庄子有一段对话，东郭子问庄子说：“作为道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”

什么是道？

道家经典《清净经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰：道。”

心得：为什么说出来的道就不是永恒的道呢？

这主要是因为道是无形的，无边无际的，虚空的，而文字是固定的，有形的，具体的。用有形的文字去形容无形的道，道就不是永恒的道了，这也就是大家所说的挂一漏万。

那怎么才能体会道呢？

体会道的过程只能是实证。所以在修心的道路上，佛主张不立文字，因为文字有局限，只有以心传心才是真正的真传。

什么是以心传心？

就是修心的人，能感受到你修心的高度，其实质是不传而传。

2、名，可名，非常名

名指道的命名。强命名“道”，真常之道，实际上是无名的，可以命名的，都是假名，都是代表。世界上不断变化的事物，因为生生灭灭，所以可以命名的东西也就存在生死，因此这个名也就不是恒久不变的。

3、无名，天地之始，有名，万物之母

无相无名之道，其体虚空，天地都是从其中变化而来，所以无名无相的道体，成就了有相有名的天地。

道生阴阳，乾为阳、坤为阴，乾坤为道所生。有名的天地生出万物，所以天地为万物之母。

4、故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼

字词解释：徼（jiào），边界的意思。

翻译：（老子）常常心驻于无，以观“无”之妙。常常安心于有，以观“有”的边界。因为虚无的道体成就了万事万物，这就是所谓的“无中生有”。

5、此二者同，出而异名，同谓之玄

字词解释：玄，深远的意思。

修心之人经常追求“无”而排斥“有”，正如六祖所说：“本来无一物，何处惹尘埃”。人们的各种问题就是源于二元对立，所以老子在此特别说明：“有”和“无”是一样的，无所谓好坏。因为无中生有，“有”是因为“无”才产生的，没有“无”，哪里会出现“有”呢？所以，有无是彼此相生的，所以说“出而异名”，名字不同罢了。再者，天地同根，万物一体，有无皆是很深远的。

6、玄之又玄，众妙之门

虽然“有无”同时观察，但是一定要心无留恋，不着印迹，一旦执着了，也就不妙了。不但要绝有无之名，而且对玄妙亦不执着， “玄之又玄”，这就深奥又深奥了呀。功夫到此时，内心了却一切，了无所了，无往而不妙，所以说“众妙之门”。此时，你也就悟道了，这样你才真正打开了所有深奥的修心之门。

道德经讲解有无数种版本，特别是第一章，讲解各不相同。首先，我们要知道世界上没有某种神力在主宰我们，道和人是平等的，道无处不在。讲解道德经一定要基于科学，破除迷信，我们讲道德经的目的是让大家修心，是去找回幸福的人生。

老子是什么人？是一个修心而得道之人。什么是得道之人？内心完全自然的状态就是得道。老子的行为是可以被验证的。就是说，修心就可以有老子内心的体验。只要这个人遵循科学的修心方法，老子所有的修心体验都可以在这个人身上得到验证。当然，如果我们不实修，我们就辜负了老子所著《道德经》的本意。