这是我与同学们在一起讨论修心的内容，是中心的义工整理出来了，现在以博客的方式发出来。

C同学问：你说的“广博”有点虚，能具体说说什么是“广博”吗？

A同学答：“广博”就是我以前接受不了失眠，我现在能接受失眠了。我觉得心理的强大就是在每次接受之后一点一点变得强大的。

C同学问：可是既然知道接受之后就可以变好，为什么还是不愿意接受呢？

A同学答：因为你的观念没有转过来，因为你放不下你的执着。

C同学说：难就难在这个执着上。

冯老师说：C同学说，难就难在执着上。有些地方其实不是这样，是你没有找到这个原因，所以它就比较难。举个例子，比如我恨这位同学，我非常仇恨他。首先我不知道人生要通过宽恕才能获得幸福，那我就会倾我所有去恨他。其实我是在折磨我自己，这个“恨”别人也可能感受到也可能一辈子都不知道，所以恨是在自己折磨我自己，是自己同自己较劲。所以，第一个方面是我们不知道这个原理，第二个方面是我们并不知道怎样去宽恕别人。我们很多时候误认为宽恕别人是因为别人做错了，所以我原谅你，这就是宽恕。其实真正的宽恕恰恰不是这样，真正的宽恕是这个世界上没有任何人伤害过我们，我们所有的仇恨来源于我们对别人的期望过高。打个比方，这位同学第一次见到我，他没有说“冯老师好”，而是说“冯老师呸”，我期望过高，我的期望是什么呢？我希望他见到我就说“冯老师好”而不说“冯老师呸”，如果我什么都能接受，这位同学第一次见面向我吐口水我都能接受，那何来仇恨之说呢？所以我们不是这个世界的受害者，我们是自由人。所以我们在座的无论是哪位同学，你们都可以宽恕你们的父母，也可以宽恕所有的人。

特别要说明的是，爱自己其实是宁静，爱是接受。当我们都接受了，其实我们也就宽恕了。如果我完全不能接受别人在我面前向我吐口水，我就会恨他，如果我把标准放低了，我接受他在我面前向我吐口水，我宽恕了，我自由了。所以修心是一个幸福课程。上次C同学问我：老师你西去的时候能不能证得这个点？我说这个证得其实是一个无限接近的过程。其实就是人生在修的过程中不断地增加快乐，不断地增添幸福。这个点其实不难，达到这个高度的时候就行，但关键是要认真去修，修心不是虚无缥缈的。举个例子，A同学刚来的时候，她也不知道怎么修心，她似乎也知道“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，道理好像也懂很多，其实一点也没懂，她一点也不知道修心是干什么的。但认真修了三个月，她说的体会给我的感觉是她确实在不停地改变。关于改变，她讲的其实不细，没有讲到某个思想上，讲的是一个宏观的表现，但其实思想上我知道她也在一点一点地变。比如和父亲的关系在一点一点改变。再比如过去某个人关心她一下子她就很容易感动，这也是她人生的陷阱，她现在开始觉知到了。所以如果讲修心的体会要讲具体的，微观的、内心的体会，而不是讲一些似是而非的大道理，这样对帮助别人的帮助是有限的，很容易让人走上修口的道路上。

说到“觉知”，那什么叫“觉知”呢？比如我现在因为买了彩票中了一百万而特别高兴。过去我高兴的时候就没有觉知的能力。情绪刚起的时候，你马上就知道，哦，原来我因为中了一百万而高兴。你在高兴的时候，这个高兴的劲很快就开始回落。如果你顺着这个高兴的劲头去推波助澜，一波接一波，一波接一波，你可能那天晚上就兴奋地睡不着觉了，可能几天晚上都睡不着觉。所以你清楚了为什么高兴，其实你就觉知了。

C同学问：接受是需要一个参照的吧，所以出现情绪的时候你才会感觉到异常。所以那个参照是什么？

冯老师答：说得对，参照就是宁静。

C同学问：你说一个人平时刻意注意自己的言行，收敛自己的脾气，这能帮助修心吗？比如你让一些同学少说话。

冯老师答：少说话不是目的，少说话是一种手段。如果我们刻意地去少说话反到可能产生新的问题，那就成为内向了。我们说的少说话是一种手段是一种方法。在少说话的时候去感觉自己心里的变化，看看你想说什么你想表达什么，看看你想表达的是不是内心的冲突，如果是，就去化解内心的冲突。去观照所有的冲突，然后解决它。我们成长最终的目的是想说就说，说话不能成为一个障碍。