第三十八齣   沈   江                       乙酉五月

【錦纏道】(外扮史可法，氈笠急上)(回頭望介)望烽煙，殺氣重，揚州沸喧；生靈盡席捲（百姓被屠殺幾盡），這屠戮皆因我愚忠不轉。兵和將，力竭氣喘，只落了一堆屍軟。俺史可法率三千子弟，死守揚州，那知力盡糧絕，外援不至。北兵今夜攻破北城，俺已滿拚自盡。忽然想起明朝三百年社稷，只靠俺一身撐持，豈可效無益之死，捨孤立之君。故此縋下（縋下，縋音zhui，緣索而下）南城，直奔儀真（儀真，儀徵，在長江北岸，揚州以西），幸遇一隻報船，渡過江來。(指介)那城闕隱隱，便是南京了；可恨老腿酸軟，不能走動，如何是好。(驚介)呀！何處走來這匹白騾，待俺騎上，沿江跑去便了。 (騎騾，折柳作鞭介)跨上白騾韉（韉，音jian，馬鞍下的墊子，借指馬；這裏指騾），空江野路，哭聲動九原（九原，大地）。日近長安遠（用晉明帝司馬紹兒時典故。這裏是急於趕回京城南京。長安泛指京城），加鞭，雲裏指宮殿。

(副末扮老贊禮背包裹跑上)殘年還避亂，落日更思家。(外撞倒副末介)(副末)呵喲喲！幾乎滾下江去。(看外介)你這位老將爺好沒眼色！(外下騾扶起介)得罪，得罪！俺且問你，從那裡來的？(副末)南京來的。(外)南京光景如何？(副末)你還不知麼，皇帝老子逃去兩三日了。目下北兵過江，滿城大亂，城門都關的。(外驚介)呵呀，這等去也無益矣！(大哭介)皇天后土，二祖列宗，怎的半壁江山也不能保住呀。(副末驚介)聽他哭聲，倒像是史閣部。(問介)你是史老爺麼？(外)下官便是。你如何認得？(副末)小人是太常寺一個老贊禮，曾在太平門外伺候過老爺的。(外認介)是呀！那日慟哭先帝，便是老兄了。(副末)不敢。請問老爺，為何這般狼狽！(外)今夜揚州失陷，才從城頭縋下來的。(副末)要向那裡去？(外)原要南京保駕，不想聖上也走了。(頓足哭介)

【普天樂】撇下俺斷篷船，丟下俺無家犬；叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前。(登高望介)那滾滾雪浪拍天，流不盡湘纍怨（湘纍，即湘累，指屈原；顏師古註：“諸不以罪死曰纍，荀息、仇牧皆是也。屈原赴湘死，故曰湘纍也。”史實小异，揚州城破在乙酉四月二十五日，弘光出逃在五月十一日，時可法已逝。而可法之死說法不一。計六奇《明季南略》載，城陷後，清兵“擁可法見豫王，長揖正言不屈，遂遇害。”又說“然豫王入南京，五月二十二日癸卯，即令建史可法祠，優恤其家。是王之重史必在正言不屈，而縋城潛去之說非也。”李清《南渡錄》卷六載，“可法，或云被執，叩之不應，見殺，或云不知所之”）。(指介)有了，有了！那便是俺葬身之地。勝黃土，一丈江魚腹寬展（投江而死，葬予大魚腹中，還勝予埋入黃土；這裏特意讓其效屈原之投江）。(看身介)俺史可法亡國罪臣，那容的冠裳而去。(摘帽，脫袍、靴介)摘脫下袍靴冠冕。(副末)我看老爺竟像要尋死的模樣。(拉住介)老爺三思，不可短見呀！(外)你看茫茫世界，留著俺史可法何處安放。累死英雄，到此日看江山換主，無可留戀。(陳去病《五石脂》載，淮安府山陽人張璵若，字伯玉，史可法開府揚州時，曾以布衣參公軍。可法殉難後，張伯玉作文祭之，謂“公居無如何之時，值不可為之地，而極不得已之心。當夫天崩地圯，日月摧冥，不死於城頭，而死於亂軍，無骨可葬，無墓可封，天也人也？亦公自審於天人之際而為之也！”慷慨悲涼)

(跳入江翻滾下介)(副末呆望良久，抱靴、帽、袍服哭叫介)史老爺呀，史老爺呀！好一個盡節忠臣，若不遇著小人，誰知你投江而死呀！(大哭介)(丑扮柳敬亭，攜生忙上)偷生辭獄吏，避亂走天涯。(末扮陳貞慧，小生扮吳應箕，攜手忙上)日日爭門戶，今年傍那家。(生呼介)定兄，次兄，日色將晚，快些走動。(末、小生)來了。(丑)我們出獄，不覺數日，東藏西躲，終無棲身之地。前面是龍潭江岸（龍潭江岸，地名，在南京城東，長江南岸），大家商量，分路逃生罷！(末)是，是。(見副末介)你這位老兄，為何在此慟哭？(副末)俺也是走路的，適才撞見史閣部老爺投江而死，由不的傷心哭他幾聲。(生)史閣部怎得到此？(副末)今夜揚州城陷，逃到此間，聞的皇帝已走，跢了跢腳（跢，音duo，即跺字），跳下江去了。(生)那有此事？(副末指介)這不是脫下的衣服、靴、帽麼！(丑看介)你看衣裳裏面，渾身硃印。(生)待俺認來。(讀介)《欽命總督江北等處兵馬內閣大學士兼兵部尚書印》。(生驚哭介)果然是史老先生。(末)設上衣冠，大家哭拜一番。(副末設衣冠介)(眾拜哭介)

【古輪臺】(合)走江邊，滿腔憤恨向誰言。老淚風吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰，跳出重圍，故國苦戀，誰知歌罷剩空筵。長江一線，吳頭楚尾路三千。盡歸別姓，雨翻雲變。寒濤東捲，萬事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠（英靈的魂魄得以彰顯，招魂聲隨著海天的波濤遠遠泛去。《大招》，相傳為屈原所作，指招魂或悼念之詞）。

(生拍衣冠大哭介)(丑)閣部盡節，成了一代忠臣。相公不必過哀，大家分手罷！(生指介)你看一望煙塵，叫小生從那裡歸去？(末)我兩人遶道前來，只為送兄過江；今既不能北上，何不隨俺南行。(生)這紛紛亂世，怎能終始相依。倒是各人自便罷！(小生)侯兄主意若何？(生)我和敬亭商議，要尋一深山古寺，暫避數日，再圖歸計。(副末)我老漢正要向棲霞山去，那邊地方幽僻，儘可避兵，何不同往？(生)這等極妙了。(末、小生)侯兄既有棲身之所，我們就此作別罷！(拜別介)傷心當此日，會面是何年。(末、小生掩淚下)(生問副末介)你到棲霞山中，有何公幹？(副末)不瞞相公說，俺是太常寺一個老贊禮，只因太平門外哭奠先帝之日，那些文武百官，虛應故事；我老漢動了一番氣惱，當時約些村中父老，捐施錢糧，趁著這七月十五日，要替崇禎皇帝建一個水陸道場。不料南京大亂，好事難行，因此攜著錢糧，要到棲霞山上，虔（虔，恭敬，誠心）請高僧，了此心願。(丑)好事，好事！(生)就求攜帶同行便了！(副末)待我收拾起這衣服、靴、帽著。(丑)這衣服、靴、帽，你要送到何處去？(副末)我想揚州梅花嶺，是他老人家點兵之所，待大兵退後，俺去招魂埋葬，便有史閣部千秋佳城了（揚州梅花嶺便是史可法的衣冠塚了）。(生)如此義舉，更為難得。(副末背袍、靴等，生、丑隨行介)

【餘文】山雲變，江岸遷，一霎時忠魂不見，寒食（清明前兩天，也是祭掃的日子）何人知墓田。

(副末)千古南朝作話傳，

　(丑)傷心血淚灑山川，

　(生)仰天讀罷招魂賦， （招魂賦，《楚辭》篇名；漢王逸題解：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉憐哀屈原，忠而斥弃，愁滿山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽”）

(副末)揚子江頭亂暝煙（暝煙，傍晚的煙靄；昏暗的煙雲）。

             第三十九齣    棲   真         乙酉六月

（棲真，道家謂存養真性，返其本元。《晉書.葛洪傳論》：“游德棲真，超然事外”）

【醉扶歸】(淨扮蘇崑生同旦上)(旦)一絲幽恨嵌心縫，山高水遠會相逢；拿住情根死不鬆，賺他也做遊仙夢（遊仙夢，神遊仙境；盼夢中與侯生團圓）。看這萬疊雲白罩青松，原是俺天台洞（天台山，道教、佛教的名山，在浙江東部，山中有汉末葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和名剎高明寺；天台洞，即山中天下第六洞天玉京，巧與卞玉京同名。這裏還是用劉辰、阮肇入山採藥遇仙的故事，謂當於此地與侯郎相見）。

(喚介)師父，我們幸虧藍田叔，領到棲霞山來。無意之中，敲門尋宿，偏撞著卞玉京做了這葆真庵主（棲真之處有葆真也；葆真，保持純真的本性。《莊子.田子方》：“緣而葆真，清而容物”；後面還有采真觀，采真，謂順乎天性，放任自然，求仙修道之處），留俺暫住，這也是天緣奇遇。只是侯郎不見，妾身無歸，還求師父上心尋覓。(淨)不要性急。你看煙塵滿地，何處尋覓；且待庵主出來，商量個常住之法。(老旦扮卞玉京道妝上)

【皂羅袍】何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉珮丁冬（天上奏着仙樂，任憑仙人騎鶴在雲間飄游，身上的玉環丁冬作響；生活閑適自然）。花月姻緣半生空，幾乎又把桃花種（幾乎又把桃花種，差點又惹上兒女風情）。(見介)草庵淡薄，屈尊二位了。(旦)多謝收留，感激不盡。(淨)正有一言奉告，江北兵荒馬亂，急切不敢前行；我老漢的吹歌，山中又無用處，連日攪擾，甚覺不安。(老旦)說那裡話。舊人重到，蓬山路通；前緣不斷，巫峽恨濃，連床且話襄王夢（蓬山，蓬萊山，神仙居住處，凡人難以到達，李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”蘇崑生對於卞玉京來說，決非生客，交流不存在障礙，感情還是那麽濃烈。所以卞玉京說，“幾乎又把桃花種”。恨即是愛，甚至可以並躺在床上，話一話別後相思）。

(淨)我蘇崑生有個活計在此。(換鞋、笠，取斧、擔、繩索介)趁這天晴，俺要到嶺頭澗底，取些松柴，供早晚炊飯之用。不強如坐吃山空麼？(老旦)這倒不敢動勞。(淨)大家度日，怎好偷閒。(挑擔介)腳下山雲冷，肩頭野草香。(下)(老旦閉門介)(旦)奴家閒坐無聊，何不尋些舊衣殘裳，付俺縫補，以消長夏。(老旦)正有一事借重。這中元節（中元節，農曆七月十五日，舊時道觀於此時做齋醮，僧寺做盂蘭盆會，民間亦有此日祭祀亡故親人的活動），村中男女，許到白雲庵與皇后周娘娘（崇禎皇帝的皇后，李自成陷北京，周娘娘自縊）懸掛寶旛（寶旛，佛寺里懸掛的幢幡）；就求妙手，替他成造，也是十分功德哩。(旦)這樣好事，情願助力。(老旦取出旛料介)(旦)待奴薰香洗手，虔誠縫製起來。(作洗手縫旛介)

【好姐姐】念奴前身業重（業重，罪孽深重），綁十指箏絃簫孔（十指只會彈弦弄管）；慵線懶針，幾曾解女紅（女紅，紅讀工，挑針引線、縫衣綉花之工）。(老旦)香姐心靈手巧，一捻針線，就是不同的。(旦)奴家那曉針線，憑著一點虔心罷了。仙旛捧，懺悔儘教指頭腫，繡出鴛鴦別樣工。

(共繡介)(副末扮老贊禮，丑扮柳敬亭，背行李領生上)

【皂羅袍】(生)避了干戈橫縱，聽颼颼一路，澗水松風。雲鎖棲霞兩三峰，江深五月寒風送（好一處避暑勝地）。(副末)這是棲霞山了。你們尋所道院，趁早安歇罷。(生看介)這是一座葆真庵，何不敲門一問。石牆蘿戶（蘿即女蘿，亦名松蘿，產山中；石墻和門沿纏滿了松蘿藤蔓的門戶），忙尋鍊翁（煉翁，煉丹的老仙人），鹿柴鶴徑（鹿柴，喻隱居之處；鶴徑，喻隱者來往的小路），急呼道童，仙家那曉浮生慟（浮生，語本《莊子.刻意》：“其生若浮，其死若休。”人生在世，虛浮不定，曰浮生；浮生慟，人世間的辛苦、哀痛）。

(副末敲門介)(老旦起問介)那個敲門？(副末)俺是南京來的，要借貴庵暫安行李（暫安行李，意為借宿）。(老旦)這裡是女道住持（由女道士作主持；主持，寺院或道觀的掌管者），從不留客的。

【好姐姐】你看石牆四聳，晝掩了重門無縫；修真女冠（女道士修行之所），怕遭俗客鬨（鬨，哄，吵鬧）。(丑)我們不比遊方僧道，暫住何妨。(老旦)真經諷（念的是道家的經典，謂這裏住的是真修行的人），謹把祖師清規（佛、道教徒應遵守的戒律）奉，處女閨閣一樣同（這裏像是在處女的閨閣一樣嚴守道教清規）。（這卞玉京，難道連柳敬亭的聲音都聽不出？卞与蘇崑生熟，与柳敬亭則難免生分）

(旦)說的有理，比不得在青樓之日了（說得好，如何比得！）。(老旦)這是俺修行本等，不必睬他；且去香廚（香廚，即香積廚，僧家廚房，這裏指道家廚房）用齋罷。(同下)(副末又敲門介)(生)他既謹守清規，我們也不必苦纏了。(副末)前面庵觀尚多，待我再去訪問。(行介)(副淨扮丁繼之道裝，提藥籃上)

【皂羅袍】採藥深山古洞，任芒鞋竹杖，踏遍芳叢。落照蒼涼樹玲瓏，林中笋蕨充清供（笋，即筍；蕨，多年生草本植物，生在山野，嫩葉可食，俗稱蕨菜；清供，清雅的供品；舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。這裏作素食解）。(副末喜介)那邊一位道人來了，待我上前問他。(拱介)老仙長，我們上山來做好事的，要借道院暫安行李，敢求方便一二！(副淨認介)這位相公，好像河南侯公子。(丑)不是侯公子是那個？(副淨又認介)老兄你可是柳敬亭麼？(丑)便是。(生認介)呵呀！丁繼老，你為何出了家也。(副淨)侯相公，你不知麼。俺善才（唐代琵琶師之稱。唐元和中，曹保有子善才，精通琵琶，因以稱之；白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”）遲暮（遲暮之年；《楚辭.離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”），羞入舊宮；龜年（李龜年，唐代歌唱家，能自撰歌曲，擅羯鼓，與弟彭年、鶴年皆以歌舞為唐玄宗賞識，常出入於王侯家。安史之亂後，流落江南。杜甫《江南逢李龜年》云：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君”）疏懶，難隨妙工；辭家（辭家，辭賦家；這裏應是以唱辭曲為業者；亦或是辭別家人，離家；丁繼之本以串戲為生，至於家在何處，有無家室，無可考）竟把仙籙誦（仙籙，即仙人籙，神仙秘笈或道教經典）。

(生)原來因此出家。(丑)請問住持何山？(副淨)前面不遠，有一座采真觀，便是俺修煉之所。不嫌荒僻，就請暫住何如？(生)甚好。(副末)二位遇著故人，已有棲身之地。俺要上白雲庵，商量醮事去了。(生)多謝攜帶。(副末)彼此。(別介)人間消業海，天上禮仙壇。(下)(副淨攜生、丑行介)跨過白泉，又登紫閣；雪洞風來，雲堂雨落。(生驚介)前面一道溪水，隔斷南山，如何過去？(副淨)不妨。靠岸有隻漁船，俺且坐船閒話，等個漁翁到來，央他撐去；不上半里，便是采真觀了。(同上船坐介)(丑)我老柳少時在泰州北灣，專以捕魚為業；這漁船是弄慣了的，待我撐去罷。(生)妙，妙。(丑撐船介)(生問副淨介)自從梳櫳香君，借重光陪，不覺別來便是三載。(副淨)正是。且問香君入宮之後，可有消息麼？(生)那得消息來。(取扇指介)這柄桃花扇，還是我們訂盟之物，小生時刻在手。

【好姐姐】把他桃花扇擁，又想起青樓舊夢；天老地荒，此情無盡窮。分飛猛（突然分開），杳杳萬山隔鸞鳳，美滿良緣半月同（侯方域和香君在一起的日子只有半個月）。

(丑)前日皇帝私走，嬪妃逃散，料想香君也出宮門；且待南京平定，再去尋訪罷。(生)只怕兵馬趕散，未必重逢了。(掩淚介)(副淨指介)那一帶竹籬，便是俺的采真觀，就請攏船上岸罷。(丑挽船，同上岸介)(副淨喚介)道僮，有遠客到門，快搬行李。(內應介)(副淨)請進。(讓入介)

　(生)門裏丹臺更不同， （丹臺，煉丹之處，喻神仙居所；白居易《酬趙秀才贈新登科諸先輩》：“君看名在丹臺者，盡是人間修道人。”）

(副淨)寂寥松下養衰翁，

　(丑)一灣溪水舟千轉，

　(生)跳入蓬壺似夢中。 （蓬壺，即蓬萊，傳說中的海上仙山。晉王嘉《拾遺記.高辛》：“三壺則海上仙山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。”跳入蓬壺，即入道）