在浙江野鸟会(全称为浙江省野生动植物保护协会野鸟分会)的论坛上，有人出题曰“为什么要爱鸟，请各抒己见”。以下是命题作文，作为我的回答。

从唐宋士大夫到清末八旗子弟，有许多爱鸟人，提着鸟笼，听鸟儿在笼中跳跃鸣啭，彼此常有聚会交流，相互以鸟争奇斗艳，据说是一种“高雅”的活动。为什么呢？因为以往衣不遮体、食不裹腹的底层蚁民是不可能这样玩鸟的，只有生活优裕的上流社会，才可能流行这样的“高雅”。此风一直延续到今天，人民生活水平提高了，衣食不愁了，普通大众玩鸟的也渐渐多起来了，于是更多的人也开始“高雅”。这是中国传统的一种爱鸟。

在美国的某个城市边缘，一对加拿大雁率领它的九个孩子过马路，雁爸爸领头，雁妈妈压阵，队伍中间是走路一晃一摇的毛茸茸的小雁。公路上的车流瞬间凝固，所有的车辆静静停下，为可爱的加拿大雁这一家子让路。这是另一种爱鸟。

对我来说，爱鸟，就是在大自然中观赏鸟儿、拍摄鸟儿，虽然我拍得并不多；就是不去伤害鸟儿(比如决不靠近育雏中的鸟巢，以防亲鸟受惊弃巢导致幼鸟死亡)；就是抵制食用野味，尽力去阻止一切伤害鸟儿的行为。

从审美理念上来说，我认为，虎啸深山，鱼游大海，鸟儿归林，这才是它们真正应有的生活。有了真，才有善和美。而笼中之鸟，徒有鸟的躯壳，失了鸟的灵魂。真既不存，美复何在？

从科学理念上来说，生物多样性是人类的长远利益所在。生物多样性，包含了物种的多样性和基因的多样性。地球上形成一个物种，需要几百万年乃至几亿年，而人类毁灭一种生物，只要几十年甚至几个月就够了。况且物种和基因的消失，是不可逆的，没有后悔的机会。比如那些养鸟作为宠物的人们，他们也爱鸟，他们用好吃的好喝的喂鸟，甚至自己吃泡饭也要让鸟儿吃好的，直至鸟儿终老。可是他们不知道，或者是不愿意知道，笼中的每一只活鸟，都以捕捉、运输、贩卖过程中十只、八只或更多鸟儿的死亡为代价。若是看见那些挂在网上惨死的鸟尸，不知道他们会不会继续“高雅”。就算侥幸活下来，就算得到养鸟人善待，个体得以善终，可它失去了在野外生儿育女的可能，种群因此而减少了繁衍后代的机会，人为加速了物种衰退甚至灭绝的进程。我们已经永别了白鳍豚，又将永别华南虎，将来我们的子孙后代，只能从图片上相见、从博物馆的枯骨标本去想象它们的模样。在地球上生存了千百万年的物种，在我们手中短短几十年就这样永远绝迹，这是我们这一代人对子孙后代的犯罪啊。人类要生活得更有质量，就要保护我们的家园，而我们周边的野生动物和植物，是人类家园的最重要成员，它们和我们人类是共存共荣、一损俱损的关系。人要自己活得好，必须让我们周边的其他生灵也活得好。伤害它们，无异于自毁家园。所以，我爱鸟，也爱蛙、爱蛇、爱蝴蝶、爱花草，爱大自然赋于我们的一切生灵。爱护野生动植物，保护生物多样性，就是爱我们的家园，爱我们的子孙后代，归根结底是爱我们自己，使我们自己活得更舒服、更美好.......。