一、行善吧！行善必将福慧子孙

读《三国志·魏书·武帝纪》看到一个有趣的小故事。其中的记载是这样的：腾父节，字元伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节。节笑而受之。

这个小故事中的“节”，名叫曹节,是曹操的曾祖父。曹节生了个封为费亭侯的儿子曹腾，曹腾抱了个养子曹嵩，而曹嵩的儿子正是曹操。

曹节怎么“仁厚”，我们已经无从知道，但从一句“以仁厚称”，以及以上这个以宽厚之心待人的小故事中，我们就可以推知他容人的雅量。有父如此，他的儿子孙子一般也错不了，所以曹腾封了侯王，也即曹操的爷爷成了侯王。

到了侯王这个级别，曹家无疑已经爬上了上流社会，进入了贵族的序列。

所以，我想说的是，曹操固然才能过人，集权谋、军事、文学才能于一身，如果没有祖上的庇荫的话，他也绝对不可能成为三国领袖级的人物。观察一下三国逐鹿中原的主导人物，你看，有哪一个不是凭借了祖上的庇荫呢？孙权是从父兄手里承续的家业，刘备的祖上据说是汉景帝之子中山王刘靖，还有袁绍、袁术，一门四世三公。

再翻翻三国，还发现一个有趣的现象：有祖上可庇荫的，成为“主公”；没有背景没有靠山的，即使再有本事也翻不了天。比如诸葛孔明、周瑜等人，本事再大，也只能依附于人，做个“军师”，做个“都督”。这一方面是与当时的门阀制度有关，他们不敢也无法僭越；另一方面也是别人不让他们往上爬。

所以曹操、刘备、孙权天生就该做王。不妨再排列一下三国史上几个领袖级人物。曹操、刘备、孙权三人的祖上，上文已经说过，曹操有侯王曹腾的祖上，刘备追根溯源可到汉景帝儿子中山王刘靖那儿，孙权的老爹孙坚是江东的老大；你再看看与之争夺天下的那些划过三国天空的流星，是作为郡守的公孙瓒争得过人家呢，还是小打小闹的马超韩遂有这本事？袁绍袁术兄弟祖上四世三公，有几分号召力，可是虚职的文官再怎么厉害，也比不过坐拥一方的老大腰杆硬气，更没法与侯王相比。

侯王的子孙就该是侯王，平民百姓的子弟再怎么挣扎也不会麻雀变凤凰，在一个秩序已经确立、等级已经固化的社会里，不是一直都是这样吗？是的，由一个等级再往更高一个等级攀爬，很难，有人统计过，概率只有7%；而处在金字塔最底端也好，处在橄榄球尖头部位也罢，这样的人，如果再往上走一步的话，更难。翻翻历史，在历史的字缝里只发现了几个成了气候的农民起义领袖的身影，比如陈胜吴广，比如李自成洪秀全，可惜都不长命。其实朱元璋也不是例外。朱元璋如果不是做了人家的女婿，仗了老丈人郭子兴的势，依了红巾军领袖的名头，他能成为洪武帝？！做梦去吧。

因此，我还要说：龙生龙凤生凤，将门出虎子，庄稼人的儿子把锄犁，有什么样的出身就会有什么样的地位。——其实，以上也不是我的观点，我只是把老祖宗的东西搬过来，放到这里罢了。

可是，有两类人是不在这个规律之内的。这两类人，一是大善之人，二是大恶之人。大善之人行了大善，大恶之人造了大恶，都可能因此而改变生命的轨迹，进而泽被于后代，或者遗祸于子孙。这个意思也不是我说的，是佛教里面说的。而且前文提及的曹节正好也验证了这一点。从邻居与之争夺一头猪的所有权来看，还没发迹之前的曹节充其量也就一富裕农民吧？可因为他的“仁厚”，他的儿子封了侯，他的曾孙成了魏王。

虽然我们都不是汲汲于功名富贵的人，但泽被后世福慧子孙总归是一件好事吧？

二、关于“识人”

《三国志·魏书·武帝纪》上说曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，“世人未之奇也”。这句话变成现在的语言就是，曹操这个人，从小就心眼很多，大家都玩不过他，而且他还特别不顾家，所以大家都不看好他，感觉他肯定没出息。

而唯独两个人很识得曹操。这两个人，一个是梁国的桥玄，一个是南阳的何颙。这是两个什么样的人呢？其实我与桥玄、何颙还真不熟，我只知道桥玄是东汉末名臣，官拜太尉、太中大夫，绝非“大小二乔”的爹乔国老；何颙有来头，与李膺、陈藩齐名。

但是我知道李膺和陈蕃。如果有了李膺、陈蕃的名头大作为参照物，大家可能就能知道何颙有多厉害，所以我就先讲一讲李膺、陈蕃的故事吧。

要说他俩，还需从历史上的“党锢之祸”开始说起。“党锢之祸”，简单地说，就是东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族与宦官进行的一场权力之争。据说这个事件影响深远——动摇了东汉的根基，为黄巾起义以及东汉的覆灭埋下了祸根。我对“党锢之祸”不感兴趣，我感兴趣的是，“党锢之祸”中正义的士大夫、贵族一派中品德高尚、人中英杰、甘愿拿出家财急人之困的人，按照品行等级，分别被人们赞誉为“三君”“八俊”“八顾”等， 当时的人们都认为这些人是君子，不管是大官还是小官，只要是有点名望的，都畏惧被他们指责贬损，所以不管有事没事都喜欢去登登他们的“三宝殿”。而这些“君子”里面就有李膺、陈蕃。陈蕃是“三君”之一，李膺是“八俊”之一。

具体说到李膺、陈蕃还有几个小故事。

据说当李膺的学生极其不容易，如果有谁被李膺承认是学生，那么这个学生就会被羡慕到极点，就会被人们称赞为“登龙门”。有一个叫荀爽的人，去拜谒李膺，正好趁机做了一回李膺的马车夫，事后他就自豪地告诉别人：李膺终于能坐我赶的马车了！看，李膺的名头有多大！

提起陈蕃，就想起一个“陈蕃下榻”的成语。“陈蕃下榻”，本来是说陈蕃有多器重当时的名士徐孺子，后来被浓缩成一个成语，表示对贤才的器重或对宾客的礼遇。还有一个与陈蕃有关的名言。据说，陈蕃年少时有大志，要“扫除天下（奸佞之人）”，有人看走了眼，说了一句“一屋不扫，何以扫天下”，结果就成了名言。

有了李膺、陈蕃的铺垫，与之齐名的何颙，其声望之高、其品性之端方，大家想必能略知一二了。所谓名士，那首先得有道德，有能耐啊。

这里就有一个疑问了，何以独独桥玄、何颙能够识得曹操，知道他是不世之材呢？

无非三个原因，一是桥玄、何颙是会相人的伯乐；二是曹操真有本事；三是桥玄、何颙是“伯乐”，曹操真会“演戏”。除此之外，再无其它可能。可是我要说的是，桥玄、何颙是不是伯乐无关紧要，关键是桥玄、何颙都是名人，曹操会巧借“名人效应”。

所以，有桥玄、何颙这两个名人看好，曹操即使不名声大噪也不可能啊。而且再设想一下：曹操之于桥玄、何颙——“治世之能臣，乱世之枭雄”与名臣、名士一相逢，会怎样呢？“胜却人间无数”啊！要是我，我也会在他们面前好好表现，扬我所长，显我所能，且夹起尾巴来做人的。

难怪“世人未之奇也”！“世人未之奇也”是很有讲究的，如果不仔细咂摸，还真难品出其中的味道。不是“世人”没有识人的本事，而是曹操不屑于在“世人”面前展示自己吧？

曹操此举留给后人的启示是，是真货就不要放到“奁内”“ 待时飞”，赶紧到鉴赏家们面前去炫耀，要是假货呢，就赶快到XX网上去买卖吧。

三、大成就者，必定不是鼠目寸光之人

“大成就者，必定不是鼠目寸光之人”属于别人嚼过的馍，并不是什么新鲜东西，但读《三国志·魏书·武帝纪》看曹操行事，却想到了这句话。

之前，曹操于我，基本上就是一个概念式的人物——说我不认识他吧，我还知道他写过《龟虽寿》《短歌行》等诗篇，还知道他是一个集政治家、军事家、阴谋家、诗人于一身的复杂人物，可是要是让我说一说曹操喜好什么啊，平时怎么行军打仗啊，他的众多谋士里面他最喜欢哪一个啊，他是怎么读书的，等等诸如此类的问题，我一概不知。读了《三国志·魏书·武帝纪》，我才看到了一个有血有肉有灵魂的曹操，而且我还由此生发了些许感慨。

之所以得出文章开头的结论，是基于曹操做的三件事。其一，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人，要连接豪杰之流“谋废灵帝，立合肥侯”的时候，曹操不仅拒绝了他们的请求，还说了一句话：“夫废立之事，天下之至不祥也。”这句话多么有见地，相信你和我一样清楚，如果不是一个登高望远的人是绝难说出这样的话的。后来的事实也证明了这句话多么有见地：弑君恶行败露，王芬自杀，曹操远祸。

其二，当何进召董卓助其铲除宦官的时候，曹操又做了类似的预言。他说何进“沐猴而冠带，知小而谋强”“必败”，结果何进真的就是因为智短虑浅，失败了。

其三，董卓作乱之后，想与曹操共谋大事，曹操不仅没有答应，反而是改变名姓，跑路了。

翻翻史书，你会发现一个完全可以总结成规律的现象，那些所谓的“怀才不遇”者固然有能耐，但大都不会是站得高看得远之人。为何？心胸狭窄使然尔。心不开，识就受局限，行事也就难免局促，也就很难形成大格局，所以“怀才不遇”者实在没有怨天尤地的必要，要怨，就怨自己吧。

看一看下一步棋就想到九十九步的曹操，我们不应该这么认为吗？大凡有大成就者，大都是有长远眼光的人啊！