沙龙活动有时候更像沙龙，有时候更像讲座。本期就是更像沙龙的一次。主讲人引出故事，激发了思考，提问和互相解惑，甚至演变成愉快的聊天，这种感觉很好，沙龙就应如此，不用太局促，想吃点或喝点什么就直接拿来，想找谁聊就走过去，想和谁建立联系方式就要个手机号……

周楠和毕戈威陷入思考，哲学家说的秩序到底是什么？如果秩序是个人的，那他和修道和成佛有什么不同？如果秩序是集体的，那个终极秩序有时什么呢？如果他是固定的，那阿奎那和朱熹是什么？如果他是变化中

的，那他又有什么价值？

1914年之后，西方世界长时间的陷入痛苦的挣扎，现实的巨大危机伴随着对原有意识的动摇，这期间又是经济危机、世纪大战，世界体系的重构，大政治格局的变动，西方思想界失去了自己。海德格尔、施密特、施特劳斯、科耶夫福柯、德拉达等等，这一些复杂而功利、有时冒进，有时保守，有时因为现实的问题戛然而止，有时又因为现实的考量重整旗鼓。

而我们中国学人，一个现代世界体系中的“蛮族”学界，跟着人家走了三四代人。主体文明没个准型儿，而我们背着沉重的包袱，受着巨大的限制，怀着美好的理想，经历了漫长的路程，结果……结果是什么呢？没有人说的清。我们是原地踏步还是螺旋式的上升了？我不知道。

百年时光，我们还是没有解决任何问题，反倒是问题越来越多。如何为自己定位？如何为我们的文明找到存在的理由，如何为我们的人民找到生存的价值，如何为我们的文化接续原有的传统，如何为我们的民族找到持久的繁荣之路？作为一个现实主义者，相信武器的批判仍将是一切争论的终点。我的意见是：不然是全面胜利的德国，不然就是现在的德国。