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纳西葬礼上的哀歌
(2007-08-09 14:15:48)
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旅行/见闻施晓亮56个民族纳西族丽江肖汝莲葬礼 |
分类： 走进56个民族家庭 |
到达和文光家后不久，老和告诉我们，晚上他妈妈要被人请到葬礼上唱哀歌。这是纳西族的传统，在塔城乡最为流行，这样的场面丽江城里是见不到的。只是因为死者的女婿是丽江的老县长，也是塔城人，才来请和文光的母亲唱。由于歌的调子非常悲凉，除了在葬礼上，他们平时是不唱的，即使唱也不会让人拍照。所以很多媒体和采风的人都没有机会听到。我们可能是第一次真正拍到纳西族葬礼，并接触到纳西族哀歌的新闻媒体。
我们于是让老和同死者的家属联系，晚上过去采访，老县长现在是丽江地区的民委主任，很理解民族文化工作，很痛快地答应了。
现在，丽江县城只有和妈妈一个人会唱这种哀歌。和妈妈是纳西族有名的民间歌手，曾经连续三天三夜同人对唱。和妈妈都是即兴演唱，看到什么唱什么，插秧的时候唱《插秧调》，她舂米、织布、做饭也会编出不同的歌子来唱。老人一辈子生活条件都很艰苦，所唱的歌欢快的调子不多。老和他们六兄弟就是在妈妈哀婉的歌声里成长起来。
晚上六点半天还不黑，和妈妈与她的四儿子和文亮被人家接走去吃晚饭了。老和说，按照传统，这个葬礼一般是边唱边跳一个通宵。他妈妈现在已经71岁了，不知能不能坚持下来。晚上，如果对方能请到同他妈妈对唱的人，那么可能场面会精彩一些。这样的人在他的老家塔城还有，在丽江他妈妈恐怕很难找到对手。
丽江比山东偏西两个时区，所以到晚上七点半左右才黑天。葬礼仪式的就在天黑后开始。
丽江比山东偏西两个时区，所以到晚上七点半左右才黑天。葬礼仪式的就在天黑后开始。
纳西族的生死观与我们有很大区别。葬礼上的母子，并没有我们想象中的悲痛欲绝。
老妈妈在葬礼上唱了一夜赞歌，精神依然。
我们赶到死者家的时候，已经跪满了一院子的人，由两个人在台阶上领颂经文，下边跪着一群人随声附和。在北边堂屋的正门口，死者的骨灰盒覆盖着红绸，放在一张大的方桌上，前边点着数只明晃晃的蜡烛，下边出来屋门，是一张矮些的桌子，放着一个圆盆，里边几捆粗粗的香把冒着火和浓烟。颂经的人一手摇着铃，一手翻着矮桌上的经书。整个院子里香火通明，经声缭绕，仪式已经开始。
首先进行的是仪式的第一部分，诵经。所诵的经文是佛经里的六字真言，领诵的是纳西族掌管祭祀的神职人员，叫做东巴。这一句经文必须在东巴的带领下诵完108遍，以超度亡灵。
阶下的是死者的亲属，分别缠着白色和红色的头巾。缠红色头巾的一般是孙辈或重孙。在一片白花花的人群中，几个不时晃动的带红头巾的小孩非常醒目。死者是儿孙满堂的福寿之人，这个葬礼应是喜丧。通过这种仪式，纳西人的悲痛似乎得到了缓解，此刻死亡也许只是一个人生必然要经历的环节。
诵完了108句佛经后，两个东巴老人站了起来，人群散开，天井中留下死者的三个儿子。老人开始对着他们朗诵东巴经文，他们搭着肩也跟着一块朗诵经文，并且有节奏地进退着。这是葬礼的第二个部分，通过直系亲属的声音，把死去的人重新唤醒，好参加后边举行的仪式。
当人们散开，并开始往院子里堆积木柴的时候，我们的相机已经嗅到了真正精彩的部分就要开始了。篝火很快就燃烧了起来,人们拉着手在篝火旁围成一圈。和妈妈率领着女宾们，和文光与和文亮在男宾一边。哀歌主要是对死去的人进行赞美，同时也表达人们的哀痛之情。
和妈妈用古老的纳西语开始唱了起来，女宾们随声附和，虽然听不懂，但是高亢悲凉的声音一下让我的心感觉一麻，像猛然遭受了电击。篝火熊熊燃烧着，烟雾在院子里歌舞的人们之间迷漫、升腾。和妈妈唱完，男宾们的歌声响了起来，苍凉和悲痛的从歌声飞到了人们脸上，化做泪水在篝火忽闪的影中流淌。人们一边唱着，一边手挽着手围着篝火有节奏地转着、舞着。在这群沉重的歌舞的人群之间，我们和手中的相机时时显示出一种外来的猎奇心态，游离于所有在场的纳西人和这个夜晚的主题。
我们都感觉到了这一点，于是主动撤离。
第二天，和老四告诉我们说，昨晚他们跳了一个通宵，一直到第一遍鸡叫，最后请死者起来，洗脸，喝茶，看路，送行。（于德清）
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