虔诚的摩梭喇玛

   扎西不是里格村的摩梭，他母亲家在离里格半岛几十里的永宁乡。他算是里格村的上门女婿。

    扎西目前已经和原来走婚的对象以及他们的两个孩子住在一起，与我们传统的婚姻唯一的区别就是他们没有结婚证。扎西到过很多地方，大城市的生活对他来讲一点陌生感也没有，但他最终还是回到了里格，这里有他的根。扎西没有文化，甚至不会写自己的名字，但他对摩梭文化的认识堪称深刻。与我一同对他采访的美国电影编剧田女士说，把扎西的话原封不动地搬到纸面上，就是一篇好文章。于是，下面的文字我都用了第一人称。

关于摩梭

    听老人讲，解放初期民族划分时，工作组的同志来到我们这里，问我们的一些老人：“你们是什么民族啊？”老人们都说：“摩丝”，摩丝在我们的语言里是“不知道”的意思，人家就记成“摩梭”族了。至于把我们划分为纳西族的一个支系，这就更可笑了。历史上，我们一直被称为“纳”，现在我们仍然自称为“纳”，纳西的“西”是“.....的人”的意思，“纳西”的意思就是“属于‘纳’族的人”——纳西族应该是我们的分支才对。但是我们只有语言没有文字，缺少历史依据，而纳西族人数众多，接触汉文化时间比我们长，会写历史。解放初期民族划分时，云南的摩梭人被纳西族吞并，而四川的十多万摩梭人全部划为藏族。

    摩梭是母系社会。历史上的原因是当年忽必烈南征打南昭国，永宁周围的男人大都到大理国当兵了，男人少了，女人就当家，一直到现在都是如此。

    外界人最关心的就是摩梭人的走婚。也有人把这叫做阿夏婚姻，就是男不婚女不嫁，男女双方生活在各自母亲的家庭里，晚上男的到女方家走婚，天亮前回到自己母亲家，生下小孩属于女方家的成员，男人不抚养自己的后代。有人说，摩梭男人不负责任，其实不是，我们抚养姐妹的孩子，摩梭人说“娘亲舅大”，舅比自己的生父还亲。这样的婚姻最大的好处是同一血缘关系的人生活在一起比较好处，没有婆媳关系那么复杂。男女之间是纯感情交往，没有经济瓜葛。

    外界传说摩梭人走婚就是想跟谁睡觉就跟谁睡觉，那有那么简单。其实我们摩梭人也和你们一样注重感情，三年眉目传情，三年信物交换，三年谈情说爱，然后才能发生关系，传统的走婚往往是比较稳定的，绝不像外界丑化的那么随便。

大城市的生活其实离我们很远

    现在信息这么发达，特别是几乎家家户户有了电视，我们这里的年轻人看到大城市的生活，很羡慕。我走过很多大城市，那里的生活对于我来说一点也不陌生。前几年，几位来泸沽湖游览的客人请我去广州玩，他们出钱。每天他们都用高级小车接着我去酒吧、夜总会，玩得很开心。后来我还去了成都。但在大城市呆一段时间后，我就会想念我的家乡，我觉得大城市的生活离我们山里人很远，只能去看看，对比一下，是不能在那里长期生活的。我没有文化，在那里就成了一个没有翅膀的鸟，没有什么意义。泸沽湖边有我的根，我在这里能够做一些有意义的事情，挖掘保护我们自己的民族文化，再说我喜欢山里的悠闲，我们这里没有时间概念，不看表，只看太阳和月亮，这块地今天不愿锄了，明天干也可以，自由自在，不像城里人那么紧张。

    对于你们城市人来说，也一样，泸沽湖的生活也不适合于你们。来玩几天可以，要让你们长期住在这里，受不了。除非是做研究，写书，能耐得住这儿的清苦。

摩梭人应该主动保护自己的文化

    以前泸沽湖3000多年没开发，我们过着平淡的生活。旅游业兴起以后，这里变得热闹起来。落水村变得很商业化，我们这里稍微古朴一些，但也不原始，真正原始的摩梭是生活在山里，闭塞，于是就有很多人往山里跑。我最初充当他们的向导，是为了挣点钱。山里的人不懂普通话，我又在中间充当一个翻译，老人用摩梭人讲的，讲的很真实很完整，我才知道摩梭人原来有这么多的文化，于是学到很多东西。每一次陪客人进山，客人了解的东西都不一样，一次次地，自己就学到很多知识。

    后来，有人找我做向导，走茶马古道，经过贡嘎雪山，骑马、步行十几天走到稻城、亚丁，第一次简直累死了，路上直后悔这个钱赚得太辛苦了。但回来一回想，其实路上这么好，一路上，我们见到很多叫不出名来的民族和部落，每个部落的风俗都不一样，沿途的风光很漂亮。走到山里，老人把平时自己舍不得吃的最好的东西给我们，不要城里人，就是我也感动得不得了。关键是一路上跟着学者们学到了这么多东西，自己也算是不交学费进修了一次。

    我就想，为什么这些学者跑这么远的路来我们这里？最后我想明白了，他们是来了解我们这里的民族文化。于是我就想，我们摩梭人应该自己保护自己的文化。

首先我们要了解自己的文化。我生活在一个摩梭家庭，我的长辈供奉火神，信仰藏族传佛教，我自小也跟着这样，长大也这样，但不知为什么要这样。明白了自己民族的文化，很多事就知道怎么做了。

    比如，几年前我就想改造我们的火塘。我想，火塘不就是取暖做饭的吗，摩梭火塘烟熏火燎，既浪费柴火，又不环保。可是我知道了火塘的来历，我就打消了这一想法。传说一对相依为命的母女，母亲去逝后，女儿把她葬在离家很远的一棵大树下，每天做好饭后就会端一点跑到母亲墓前祭拜一下。有一天，母亲说话了：女儿，以后你不必这么辛苦跑来跑去的，你在火塘前做一个锅庄，做好饭后放上一点，我就很满意了。这个故事讲的是我们摩梭人祖先崇拜。知道了这个故事，就不会敬重我的火塘和锅庄，我不会撤消它们，也会让儿子女儿一直敬重它们。

    现在的年轻人，都不怎么关注民族文化了，他们只知道怎么去迎合游客，多赚点钱。其实，游客来就是看我们的摩梭文化的，可是现在能看到的摩梭文化越来越少了，当大家都失望了之后，泸沽湖旅游就没有什么吸引力了。我没有文化，自己都不会写自己的名字，我也知道一个人的力量太小了，但我想为摩梭文化做点什么事。我现在正在筹备自己的马帮，走茶马古道，这样就不用每次再劳神费力借马匹和劳力了；再就是我想筹资盖一所摩梭庙宇，把摩梭人的达巴请去，恢复一些传统的民俗活动——摩梭人信奉达巴，但现在的达巴太少了，又加上达巴无文字全靠口授，传内不传外，因此快要失传了。

摩梭人的文化急需要重视和保护

摩梭文化面临着消失的危险

    摩梭文化面临着消失的危险。比如走婚，过不了多少年就会消失。现在越来越多的年轻人走出山里，到城市寻找工作，在那里哪外族的姑娘小伙恋爱。一个摩梭族的小伙子爱上一个汉族的姑娘，他不可能说：“我们走婚吧。”一个摩梭姑娘如果这样说，爱他的汉族小伙子肯定以为她作风不好。所以我说，过不了多少年，走婚也许就会消失。

    再就是金钱的腐蚀作用，会破坏我们这里的纯朴和安静。金钱的诱惑像癌扩散一样，你看里格村表面平静，实际不完全是这样，旅游已经开始发展了，这一家比那一家多来了两个客人，那一家就会疾妒死。

    我觉得里格村早晚会发展成现在落水村这样子。

    这真是没有办法的事。

一位美国职业摄影家对我拍摄的泸沽湖和摩梭人的照片极感兴趣。可惜大部分照片在一次硬盘损毁丢失了。