且将青眼看青山――读如济先生新作《岭上多白云》

十四、五年前，曾在终南山小住， “玉兰滴翠老槐青”的南山，濛濛秋雨中的“草庐茶一杯，古寺香一柱”，“秋尽林成空，雪来天地同”的大自在，于我，已经种下一颗青莲的种子，沉睡于滚滚红尘当中，只待机缘成熟，相信早晚会生根、发芽。

十几年过去了，我依然过着平淡的世俗生活，上班尽职、敬老尽孝、相夫教子，慢慢收集并珍藏着岁月的馈赠。对于陶宏景诗作中“山中何所有，岭上多白云；只可自愉悦，不堪持赠君。”的境界自是向往，那山中的清风明月依然只在梦中。

终南山如济先生来京，赠先生新作《岭上多白云》一书，山野清新之气与文人清雅之风，伴着和煦温暖的慈悲之性，再次拂过心头，或许是我的化城？

“我们来到这个世界上，一定守本分，一定要勤劳。只有内心富足、快乐，才能守本分，才能知足常乐。”

山居，对于习惯了都市安逸生活的人，谈何容易？如济先生只道平常，却于平常中处处是觉悟。

晴天砍柴，雨天诵经。白天劳作，夜晚打坐。“住山还要与山相适应，以山为邻，以山为友，以山为依。将自我的身心与山林融为一体，这样才称做住山。” 住山的规矩：“搬柴并不是仅仅为了自己，而是为了下一位入住者。”

“晴耕雨读”，“日出而作，日落而息”中国人几千年的生活方式，沉淀下无比深厚的东方文化，怎么能被这一百多年的工业文明摧毁。既然谁也不能振臂一呼，阻挡这时代洪流，那就保留一些种子吧，如济先生正是用自己的生活为民族保留“天人合一”的种子啊。

“山居煮茶梗，滋味“醇厚”，香气深沉，很适宜坐禅饮用。”

别人弃之不用的茶梗，如济先生会“用慢火焙过，又在石臼捣烂，然后倒在纳茶纸上，接着取茶囊，将茶叶纳入囊中六七分满，取一只洁净小碗，将茶囊放入。……水近二沸，松风悦耳，热气蒸腾，提壶向小碗里冲水润茶，然后将茶囊投入铁壶，煮茶。”

“清净心就是直心，就是初心。既然这个世界已不再清净，那就回到山林里去吧，采野蒿，汲清泉，虽然滋味稍稍苦淡，却是真实的滋味。比起尘世间的浊重滋味，我甘愿饮一盏清泉！”

饮一盏清泉，却不是人人饮得，如济先生认识自己的初心，得耐山中清寒与劳苦，方享得这一盏清泉，虽是清泉，却如澧醪琼浆，令人醍醐灌顶啊。

以茶会友，莫若以茶为友。如济先生饮茶多年，已从沉浸在汤色，香气，滋味，气韵的“茶汤四相”中走出。我辈平常饮茶，都 “四相”当中妄生分别执著之心，迷误终生。

如济先生在山中饮茶，方体会饮茶之真谛。“真的会饮茶了，就应该在无分别执著处领悟，在平常滋味中体会。此时无粗茶、细茶之分，无我人茶汤之别，一如《金刚般若波罗密经》所云：‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。’”

此时，已经是雨水节气，再过几天，就是惊蛰了，顺应节气的人应该会有一种蠢蠢欲动的冲动，想出去活动筋骨了。关中平原物候早，北京农历正月底才开的腊梅，在终南山北麓，腊月初就开了，想来南山如济怕又要准备进山了。

山中的四季，都有别样的景致。

可以杏花入茶，可引荷香入瓯，更别说那终南不老松的松针茶。回归山林，心静身轻，人对大自然也更加敏感，那无处不在的山林之香，便时时显现在如济先生的生活之中了。正如如济先生常言：“满天地都是眼，何必在棋盘上拼死做活？”

可以听雨瀹茗，亦可烹雪煎茶，更别说山中临风、赏月。“你我寄居在这个世界上，风霜雨雪，阴晴晦朔，乃是天地间最精妙的书画。造化无私，让这样精妙的书画尽入山窗，尽收眼底，与之相比，世人所谓书画只是摹写其形容之万一而已。”

如济先生此意颇得东坡“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”然如何感受清风、明月之魂，却是只可意会，不能言传。

“清贫生活仿佛冬天的一场大雪，不但能洗去山林浮灰，也能洗净大地污垢。将贪、嗔、痴、慢这些无名烦恼彻底清除掉，智慧才会逐渐显露出来。就仿佛漫天大雪里，梅花冲寒冒雪，倾吐缕缕馨香。雪压冻土，待到来年冰雪消融，迎来的是满山青翠和芬芳。”

山中生活处处芳香，四时流转皆成诗文。如济先生以天地日月为师，以风霜雨雪为师，随时随地感受禅机。

“冰成于水，最终又融于水，冰只是水的禅定而已。我们每个人的心里也是如此，当没有任何思虑的时候，空明澄净，就仿佛是清水。接触到外面的人事物了，心思动荡、散乱，就仿佛是浑水。遇到大的劫难或者苦痛时，心扉关闭，城池固封，坚若寒冰。但无论是清水，浊水还是坚冰，这个能思虑，能动荡，甚至能冰封的心，其实只是一个，没有增减。”

“且将青眼看青山”，《岭上多白云》就在这里，里面无非是山居生活的点点滴滴，随手记下的感悟与思绪，信手拈来的古诗和公案，唯有静默细读，方品出如济先生的真心、真香。如同终南山就在那里，亘古轮回，春花灿漫，夏树苍郁、秋雨滴翠，冬雪洁白，唯有清静的心，清静的眼，方可于此中品出山的本意，参透生活的味道。