静心  

                                                  -------往年福州工作随想

    暮色渐渐落下，夏夜的景致就如一幅刚着墨不久的画卷，缓缓地被打开了。福州台江大桥上的那些钢拱，就如一架巨大的竖琴，在江风的吹拂下，演奏着它那终年不变的旋律。苍山岛上城堡形的剪影，在暮色余辉的映照下，透着一缕中世纪的古韵。缓缓东去的的涛声，尽管不知它此时在诉说着什么，但，我想它总是免不了会向人们讲述，这千古闽粤的所有变迁。

   走过了长亭街，突然想起了至今还在留传的《贻顺哥烛蒂》的那段笑柄。是啊，红尘之中的人们，到底什么才是重要的呢？看着这一路的灯红酒绿，听着都市夜生活的喧嚣，又不免有一种感叹，什么时候人可以将心静下来呢？

   静心，说来容易，俗夫凡人其实真要做到也难，因为，静心是一种超然俗世的境界。静心者，能从轻风戏叶的沙沙声中，听出大自然所包含的全部精妙。静心者。能从江水拍岸时的涮涮声中，明了千古英雄转头空的人生真意。静心者，能从夜虫呢喃时的吱吱声中，领悟生命无所不在的力量。

   人的心只有静了，他那思想的的触角，才能不受约束地伸长开来。身于变幻无穷的红尘，心静了，人生的智慧才会有源头。古人云：“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能猜得透；天地间真情景，惟静者能看得破。”大凡隐者，远居山林，求的是静。修的是心。只有心真正清净了，无论面对什么样的尘世烦恼，心都能清澄似湖，此时做出的任何决定，提出的任何见解，都将是一轮皎洁的明月，将万般变化的真实，投影在你的心湖之中。

   沿着江边，悠然漫步，江风习习。静夜沉沉。如按静心的练习三原则，此时应当首先是放松、这种放松包括肢体、思维与内心。其次是观照，这种观照就是顺其自然地收览所及之景物。再次就是不作判断，不管发生了什么，看到了什么都不做任何的主观评判。

   或许有人说：“心不想，看不说，行不判，那不成了行尸走肉了吧？”也许就是这样的认识，才让世人失去了静心的机会。当静心被理解成错误的含义之后，静心的行为，就会让人看上去是一件很沉闷，很无趣的事。它就会成为，如某种教堂里的事，就好像只是为已死的人或快死的人准备的——那些沉闷的、严肃的，拉长了脸孔的人，这些人已经失去感知，失去了自主，失去了乐趣，失去了生活。这就是凡人做不到静心的原因。

   其实静并不否定动。清者浊之源，静者动之基。当你伫立海岸，看到的定然是海面的巨浪翻滚，但你却无法看到海底的纹丝不动。而只有海底的纹丝不动的存在，才会有海面的巨浪翻滚。“静中静，非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐，非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。”事实上，我们讲的静心，它所否定的是俗世的躁动。

   纵观现实红尘，我们缺失的就是相对的静定，而从来就不缺乏俗世的躁动。人们每天忙忙碌碌，除了基本的生存因素之外，更多的还是一心向外扩展与追逐，心终日都在得失毁誉间跌宕沉浮，心每时都在功名利碌中无谓折腾，而片刻不得安宁。殊不知这一切往往都是空梦一场，如果不是这样的话，那为什么多数人都会发出梦碎一地的感叹呢？

    如果真的静下心来，仔细思量，你就会发现人生的大部分时间，都用在了解决自己制造出来的各种矛盾与是非之上。先贤老子早在数千年前就看到了这一点：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？”这一语就道破所有问题的根本。我们会制造出那么多的烦心事，就是因为我们不明白“动之徐生”的道理，缺乏静中妙动的智慧。

   漫步江夜，静心观赏，夜是景，心也是景。是心让夜美了梦，还是夜美了心中的景？景随心生，心静添景，墨染了的夜画，让心变的无比惬意……