觉人间，万事到秋来，都摇落

这些天翻阅唐宋列位大家描述秋天的诗词，读着读着，不禁悲从中来，越读越是感到天地晦暗，人生没有意义。即便是读辛弃疾和苏轼这样一些豪迈词人的秋词，也没有读出生命的亮色。比如：
　　相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
　　——苏轼《九日次韵王巩》
　　觉人间，万事到秋来，都摇落。
　　——辛弃疾《游南岩和范廓之韵》

面对秋天，豪放派大家们的感受都如此悲凉，杜甫、王维、李煜、柳永、易安等人，就更不用说了，怎一个凄凄惨惨戚戚了得。
　　从世界史上来看，唐宋算是很强盛的了。但唐宋的强盛，好像与众多大文豪无关，因为他们的命运大多如秋风扫落叶，不是被贬职，就是被放逐，一生都春风得意的，没有几个，更多的文人如杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾，空有一腔报国之志，徒有一世铁血征战之梦。因此，面对潇潇落木，迎着猎猎秋风，他们自然悲从中来，并将一腔的悲秋化作一行行啼血的诗句，直指苍穹。
　　在抛开世间的诸多不平和人生的诸多不幸之后，我们来看秋天，其实，秋天是很美丽的。
　　它的美首先是一种通透。这种通透主要体现在秋高气爽。秋天到来地时候，往辽阔的大地上一站，面对浩荡山河，仰望万里蓝天，我想，即便你不太喜欢秋天，但你也不得不承认这就是一种秋高气爽的通透感觉。秋高气爽而又目穷千里的感觉，不仅使人在瞬间获得无穷的爽朗与舒坦，还能获得无尽的豪迈与伟大。因此，通透的秋天之美，可以让生命的内核变得灿烂，变得明亮。
　　其次是它的饱满。秋天是饱满的，这从那些沉甸甸的谷穗、玉米、高粱上，就能大致知道。其实，秋粮上的饱满，还只是物质上的，还没有升华到精神的层面。要在精神的层面获得秋天的饱满，必须登临绝顶，放眼千山万水，这时候就会发现，在春夏或冬天都难以看清楚的山河大地，此刻全都层次分明地一一展现在眼前：群山逶迤、江河奔涌、天地圆润、万物爽朗，全都饱满得没有缺陷。在这样的饱满里，纵然是失意百年、落魄一世，也会陡然生出“天生我才必有用”之慨的。
　　再就是它的宁静。在一年四季里，最宁静的，当然只是秋天。春天的不宁静，是由于有无数的花花草草在争春中喧闹与折腾，而这种喧闹与折腾，又显得过分张扬，过分功利。夏天呢，就更不用说了，那些雷电、暴雨、洪流、狂风，几乎把夏天闹腾得难以喘息了，哪里还有宁静可言？相比之下，秋天就是宁静的了，它的宁静，是真宁静，是大宁静，没有半点胡夸，更没有一丝儿伪饰。这样的宁静，是让人聆听谷粒落地的声音，是让人感知苹果坠落的响动。那是一种幸福的响动，是一种甜蜜的响动。为了这种响动，秋天退去了所有嘈杂的音声，甚至停止了云彩的流动，它让这种宁静来为我们放大一切成熟之果的坠落之声。在这样的宁静里，大地变得坦然，天空变得高远，就连那些南飞的大雁，其扇动着的翅膀，全都是那么舒缓与从容，悠然地滑过长空，给大地投下两行宁静的身影。
　　还有就是它的内敛。我总觉得，秋风扫落叶是与秋天的内敛品质有关。应该说，秋风扫去的，是浮华，是虚饰，是累赘。扫去残枝败叶后，我相信秋天也知道光秃秃的树枝不美，但它宁肯赤裸裸地展示这种“不美”，也不要满树丫的浮华与虚饰。也许，秋天也知道浮华与虚饰只能风骚一季，惟有那些铜枝铁杆，才能傲然千年，才是栋梁之才。也许正是因为这样，秋风要无情地横扫落叶，让那些栋梁之木坦坦荡荡地接受秋阳的抚慰与检阅。
　　在我看来，秋天还有一种美就是仁爱。因为，古今的文人和非文人们总是喋喋不休地向它发牢骚、吐愁绪、述衷肠，好也罢，歹也罢，任凭吐露，它都一一接纳，它毫无怨言，毫无嗔色，一如既往地秋高气爽、长空万里。我以为，这样的仁爱，是老者的风度，是智者的风度，否则，在面对那么多指责、辱骂、冷眼乃至唾弃时，它不会如此包容，如此宽厚。是的，秋天是一个睿智的老者，它用仁爱带给了我们最大限度的能见度，它用宽容给我们营造了最澄澈的清明度。面对这样一个老者，我们除了感受它的美，更重要的是享有了一种平和，一种大度，一种沉潜，一种浩然。
　　是的，在剔除掉世间的诸多不平和人生的诸多不幸之后，我们再来客观地看秋天，秋天真的是很美，而它的美，是可以消解不平与不幸所滋生出的诸多怨气与愁肠的。