闲说美人

       翻开词语释义，美人：是容貌美丽的人，多指女子……。女与子相合为“好”，故在此浅感几句：

1. 美人是风景
　　

     那些远道而来的旅游者、观光者，欣赏了迷人的自然景观，流连于博大的人文景观，身和心两个层次都获取了荡涤和超越。然后，干什么？打道回府？当然是意犹未尽。比如到了西安，去终南的翠华山，在高山湖泊中荡舟，然后去冰风洞

     搬一块唐朝就存下来的冰，大自然就给了你一身清爽，激活了你被城市噪声关闭了的智慧。你兴致盎然地下山去，去看兵马俑那浩荡的兵阵和千年的车马，你就登上了中华历史上一座最巍峨的峰顶，一个文明的源头就揣在了心里。然后，很自然，你要去唐城大厦购物，去回民街品尝小吃。到了市中心，你必然要登上钟楼，在那金碧的回廊上伫立，你看什么？看城市风景、凝固的建筑和流动着的女性图画。
　　她们的衣着是俏丽活泼？是雍容华贵？她们的形象，是杨玉环式的丰腴白皙？是赵飞燕式的小巧玲珑？她们的形和质是村姑般的纯洁素雅？是艺术学院女生般的温柔娴静？她们的形和她们的质代表着地域文化中最稳定而又最活泼的一部分。于是，你想起一个著名的归纳：美人可以娱目。
　　　娱目就是审美。一种对于活泼生命的体验和享受，一种调适心境、培植智力的机制。你愉快了，正好身旁有一位明眸皓齿的姑娘，你帮她按了一下快门，帮她留下了一个高处的倩影。于是，你们就交谈，有了意想不到的共识，人生的一个短暂美妙就会伴你很久乃至终身……

2. 美人是财富
　　

     小街上的两家凉粉摊。一家摊主是“胖大黑粗”大嫂，一家摊主是美丽的姑娘。当然是姑娘这边生意红火。论凉粉质量，两家平分秋色，但利润积累的速度深藏着哲学的命题。你能骂那些食客是色鬼吗？你能说他们到姑娘这边吃凉粉全是出于狎亵之心吗？
　　吃是口福，享受于味。吃的环境愉悦于口福，便是锦上添花；吃的环境使人不快，胃口不好，你怨谁呢？怨胖大嫂的辣子不辣，醋水不酸？纯粹是故找岔子作难人。
　　为什么空中小姐要漂亮而端庄的？为什么星级宾馆的服务员须是形态美丽的？为什么时装模特队的姑娘皆若天仙美女？为什么街头书摊上通俗杂志、影视画刊的封面大多是美人的头脸和风姿……
　　这应该是商业活动，金钱的链子就要转动。老板和经理们都知道美人和财富之间的微妙关系。

3. 美人是力量
　　

     几十年前的一件事一直困扰着早已退休的工厂书记。说的是两队青年进行拔河比赛，两边人数相等。红队是青一色的精壮小伙，绿队里却夹杂了几个姑娘。大家普遍预测，红队必胜无疑，但天道“作怪”，绿队竟然胜利。地球绕太阳转了几十圈，书记强壮的体格而今已腰弯背驼，可他仍怀疑那天绿队是多吃了二两发面糕。有人说异性的存在，使绿队的小伙子们卓越地表现了体能状态；又有人说，深层的心理传递外化出来就是这种因果关系。
　　这件事微小而具体，但在关于民族和国家命运的大事上，美人同样也有强有力的杠杆作用。比如那位出塞和亲的王昭君，那位远嫁西藏的文成公主。她们不是外交官，但她们的行动远胜于几次、十几次外交部长级的高级会晤；她们不动一刀一枪，但远胜于几十万大军的奔袭搏杀。所以，美人可兴邦，也可以睦边；两个本有心理间隙的民族因她们而联姻成亲，一个的孩子把另一个叫舅舅，外孙到了外公家里比孙子还气强，外公外婆当然高兴，家族的势力延伸了边陲，女儿的美貌及才干给祖宗社稷争了大面子啊！汉唐帝国的强盛和博大还有什么好说的呢？
　　

4. 当然还有一说：美人是祸水。
　　

     持此论者可举出一系列的事实来论证美人的可恨可恶。从吕后到杨玉环，从陈园园到慈禧。但这里有一个不得不触及的事实：审美是出于尊重，占有是出于私欲，美在高尚中亮丽，美又在私欲中变得丑恶。可以绕得开唐明皇吗？一个年过六旬的老头子，终日迷醉于二十几岁的小姑娘，家事、国事能搞好吗？这种畸变心态将美的正义力量引向了反面，破坏便由此产生，责任在于占有者。
　　发展到慈禧那里，艳花变为毒草，追究历史的责任，只能辨析那特殊的环境。历史的个案只在于人类中的一些特殊分子。大量的女性和大多数美丽的女性，她们是妻子、是母亲，是人类文明忠实传递者和创造者，祥和、温暖、文明、兴盛，这些健康历史的同义语无不因她们的奉献而辉煌。
　　　或可再问：美人到底是什么？
　　　是雨后的彩虹，可那五色的天桥不能通行；是池中的丽荷，可那艳香的花瓣留不住半点雨星；是天上的月、是拂晓的霞、是你我他冬日里可爱而又不可独占的阳光，这是一个公共的存在，审美只能在洁净的灵魂深处进行。
　　　倘谁不自知，伸手要去独占，纳形而上的美为形而下的私，历史的身上就要痒痒。历史痒痒了，被捏碎的只有跳蚤和虱子。
　　美人是一堆火，人们可以用来烤食物、取暖和、照光明，但万不可偎之以身，藏之以怀。
　　   太阳是大家的。美是大家的。