言善者论


    每每我看了“上善若水，厚德载物”的话，便联想许多，有名人大家的，也有流俗之辈的，这里自然也包括我自己。每
“上善若水”，出自老子《道德经》的第八章，原话是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上善，至善，最完美；水，这里比喻指于无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。在自然界万事万物之中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所谓水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。他的意思是，崇高的德行，应该具有水一样的品格。他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样，水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高低、论长短。一个人要效法水的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。在老子看来，似乎只有“不争”，才是“善”之最高境界了。“上善”中所谓的“七善”，一为“守拙”。乃宁静大观，在“大我”上有为，而在“小我”，也就是在个人利益上无为。二为“齐心”。倡导团结一心，使水威力无比，汇聚成江海，荡今涤古，激浊扬清。三为“坚忍”。“九曲黄河”，克服一切艰难险阻，战胜一些阻碍险要，越过层叠关山，即便粉身碎骨，也绝不退缩，可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”四为“博大”，拥有“海纳百川，有容乃大”的心胸境界，最具爱心，最有包容性、渗透性和亲和力。五为“灵活”。不拘束，不呆板，不僵化，不偏执，时有细腻，时有粗犷，时有妩媚，时有奔放，充满了无限的生机与活力。六为“透明”。透明至无色，至磊落，至堂堂正正，心静如水，乃善莫大焉。七为“公平”。“不平则鸣”。以水为尺，裁出长短高低。
至于“厚德载物”，为《易传》中的话，原话是“地势坤，君子以厚德载物。”这里强调的“德”，要人助人不求回报。而所谓厚德，便是助天下所有人，都不求回报。
与人为善，助人为乐，便是人生之最高境界。古往今来，大善大德者，不仅有倡导者，更有以此为毕生宏伟理想的奋斗实践者。一切以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，一切以“大庇天下寒士俱欢颜”者，俱为人类至善之楷模，厚德之典范。
然而，“正能量”与“反能量”之争斗，之搏击，之博弈，之势不两立，之殊死拼杀，之前进与倒退之争，始终存在，较量一直进行。生灵涂炭，民不聊生，国破家亡，乃善德沦丧，无善无德当道；休生养息，国泰民安，乃善为上，德为厚也，世道光明，人之福祉。此乃大善大德之正反两面。
作为一介俗人，与大善大德作为存有距离，往往为客观条件所致，虽有心，却无力，所谓“爱莫能助”或“力不从心”。其实，正视现实的本身，就是“善德”之真谛，只要有心，无所谓大小之分，巨渺之别，身体力行，积德行善，积小善为大善，积小德为大德，时时践行“善德”，为水之善意，为德之力量，贡献自己毕生的一切，俗人与圣人，精神境界无二，人类社会之胜景，必将无比绚烂。