关于偷腥

    今早闲来无事，翻看《红楼梦》，刚好翻到第四十四回“变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆”，正讲到贾琏趁凤姐伺候听戏设席之际与鲍二家的偷腥，想来“偷腥”之事自古常有，无论在今天还是在过去，他都成为一种生活中常见的故事形态，混迹于生活，即隐蔽于生活，众人又心照不宣，它成为了成人世界里的一剂偏方，伺奉的便是****。
       “偷腥”不同于情人，“偷腥”就字面意义上来讲，形象类似于馋嘴的猫儿，吃鱼一般自然，是****的一种，可谓人之常情，但当今社会上所讲的情人，在乎一个情字，与腥臊无关，甚至有一些褒义，情在于一个情字，不但是****的满足，还是情感的寄托，中国的文字意蕴深厚，妻子可以称作“爱人”，既有“爱”又是一个“人”，这里所谓的人，和普通意义上的人甚为不同，这里所谓的人是在内心和生活中占有一定位置的，有现实意义和情感意义的“人”，俗语所谓的就是有分量，分轻重。“情人”不同于爱人的是有一个“情”字，情乎于欲，安乎于情，远止于理，情是在理智之上的，我们可以把它划分在道德边缘，既有合理的一面，又有猥琐的一面。
       我们再分析一下，不同年龄段的男人“偷腥”所需要满足的心理，十多岁，二十来岁男人偷腥，是对性的好奇与冒险，感情位次，****在于尝试，早熟而又带有男人与生俱来的孩子般好奇与好胜的心理，偷腥的最明显的目的就是玩乐，在****中寻找乐趣，是男女双方面的，你情我愿，不同于交易，带有隐蔽的犯罪得逞般的小愉悦，但如果在其中加之感情，则可谓是真正的“肉体的欢畅”了，这又不同于《红楼梦》里警幻仙子口中褒义的贾宝玉的“淫”，贾宝玉的“淫”是“意淫”，是既有耳膜撕咬的肌肤之亲，又有上升于肉体的心灵之爱，“淫”的单纯，“淫”的真切，警幻仙子称之为“淫”，我们不妨视之为对林黛玉的“爱”，一种与生俱来对女孩的爱，如同男人爱花，几分爱惜，几分怜惜，几分欣赏，几分珍视。男人爱花是抱有复杂的情感的，俗话常说，爱花的男人都爱妻子，不无道理。
       少年男子“偷腥”是懵懂的对性的探索，青年男子则加之与****和感情，既有少年对情感和爱情单纯美好的幻想，又有成年男子的玩乐之心，这一阶段的男人还没有太强的责任感，仍旧是玩心当道，爱欲迷人，我们总说《红楼梦》是一本“大书”，即使在今天它还是有现实意义的，仅仅从情感和世故两方面各中学问就耐人深思，这四十四回的情节并不曲折但结尾轻描淡写的一笔确颇有深味，鲍二家的吊死了，贾琏暗地里给了二百两银子，单单这两个情节就很有研究，而曹雪芹确仅仅用简述的方式写下这一情节，可见曹雪芹写《红楼梦》真是惜字如金。鲍二家的吊死也许并不代表这个女子有多么刚烈，一是王熙凤心狠手辣，这女人自知凭自己的资历远远不是王熙凤的对手，早晚不得好死，另一方面舆论与流言是一把无形的剑，可致人于死地而后快。王熙凤说任死者的家人告去，来的底气十足，而贾琏打发二百两银子平息此事，却不单单仅仅是为了顾及自己的面子，任何一种****都脱离不了感情，我姑且浅薄的认为贾琏对这****的女子尚且存有情感，因为毕竟这死去的女子使双方在****上得到了欢愉。
        中年人“偷腥”则可以清楚的将感情和肉欲区分开来，在他们看来两者可以毫无瓜葛，“偷腥”更像是一场你情我愿的买卖交易，早已远离道德的范畴，视情感如粪土，在意的往往是利害关系。它带有一种中年时期特有的世俗观与冷静  “偷腥”不同于情人与爱人，更无法比拟一直被大众称道的美丽爱情，我更是不敢妄加评判真爱，这种情感实为难得，爱，不是肉体的欢畅，不是精神的绽放，它是一场灵魂的朝圣。——叶芝（英）我总想先哲的思想里寻找爱的真谛，我总想凭借别人的智慧解决自己的迷茫，我总在不能明了事物的真相的时候寻找一个出口，我总在最不经意间发现思想迷惑的元凶。
        如果说你已经将《红楼梦》这本书翻旧了还不解人间百味的话，想来我还不如补天漏石的这般蠢物了，难以言说的是其中的味道，它总是给我一个讯号，仿佛人生本来就应该是悲苦的，而《红楼梦》偏偏又写的太过悲苦了，沉重的压的人喘不过气来，生命如此之轻，承不住一句恶毒的流言，生命如此之重压得跨宅资深厚的“假”府，假作真时真亦假，无为有时有还无，我总会在虚幻的大观园里驻足，飘飘仙乐带走的何止是林黛玉诗一般的精魂，还有青春里再也找寻不到的爱情。
        《红楼梦》中每一章回凡是有喜庆热闹的场面，就必然有悲凉残忍的事情发生，总是浮尘上缀着鲜花绿柳，暗地里却是尸骨，作者的妙处在于就是这般光景却不让人读的胆战心惊，桃红柳绿表面忙，丝丝东风筋骨伤，一盏元宵佳节里的花灯怎么能照亮贾府深宅院落中的腐毒与黑暗，人损于****，失在盗邪，诗文再美曲终人必散，锦衣玉食不曾比得雪中炭暖，势如潮水分东西而走，荣华如云烟尚有消散之时，反认他乡是故乡，曲终人散终散场，千里孤坟何处话凄凉。 人生如戏，爱也如戏，我们是折子戏里不起眼的角色，难免在曲终人散的时候，空空然无处找寻，何谓真谛。