中国古典小说，吴承恩的《西游记》最具喜剧效果。盖《西游记》中虽有杀戮离恨、悲欢生死，仍不脱其中的灰谐主调。猪八戒的贪财好色，孙悟空的调皮捣蛋，唐僧的笨拙无能，沙悟净的有勇无谋，凡人般的神祇、频频想和唐僧做爱的妖怪构成一幅魔幻喜剧。然而这部中国小说经典，并不如一般看客所观，是一部神怪荒诞之作，其中的艺术与启示性足可与《红楼梦》相媲美。

     纵览中国古代经典，从神话到神仙，志怪到传奇，未有像《西游记》与《红楼梦》这般参杂浓郁佛法义理又深藏暗示的小说。玄奘所译佛教《心经》将佛道原理清楚的总结,“照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼 耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故”佛法哲理最神奇之处是提出“空”的概念。天主教、基督教基本不脱离存不存在，基于0与1的概念。佛法的“空”即不是0亦不是负数。空是没有，无相、无欲、无一切。《金刚经》文中有：“何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”可见一般。

        《红楼梦》第五回游幻境指迷十二钗中，宝玉见一仙姑，她向宝玉揭示仙曲十二支，并让宝玉随她到太虚幻境，太虚幻境入口石牌左右各有一对联，写着：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这是佛经中的至高义理，也是红楼一书贯彻始终不断灌输读者的理念。《红楼梦》一开头就讲女娲补天练石，这石头看来便是贾宝玉，红楼原来也叫石头记，概佛法所谓“空”之彻底，不就如同一颗石头一样，无情无欲无念。无独有偶，《西游记》的主角孙悟空本来也是一颗石头，这泼猴是受日月精华化育而成。和《红楼梦》不同的是，吴承恩的《西游记》并不是一个彻头彻尾流露悲剧色彩的作品，同样宣扬佛理，吴承恩用的却是喜剧色彩的笔调书写，只因佛要人观自在，而自在便无悲。无论如何，《西游记》是一部用魔幻神怪来讲佛理的小说，和《红楼梦》一样用以启迪善男善女，早日悟法。和曹雪芹一样，吴承恩在为小说主角取名时亦暗藏春色，红楼人物的谐音名常暗示此人性格与命运，而《西游记》的谐音名却常是直接的启示与布道：

1.孙悟空＝吾子吾孙须悟一切为空。

2.猪八戒＝诸事不离八戒，或其余诸众切记八戒；一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒          

  妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。

3.沙悟净＝杀生毋净。

4.牛魔王  铁扇公主＝妞莫王 铁散公诸＝注定离散的情缘。

5.齐天大圣＝悟道者坚比金刚，天亦不摧

  西游记＝嬉游记

     吴承恩是科举的淘汰者不是幸存者，他几乎没过上一天浮华的日子，长年卖文为生，老时为生计还到县府充当一小官。但官场的黑暗让他相当失望，辞官归田，贫老以终。或许本书如同《动物农庄》，有些政治讥讽，但即便有，也渗入太深分布太散至今未有可考之处。还待博学者研究哦。