亲岑多夫(Zinzendorf 一七〇〇－一七六〇)，是德国路德宗敬虔主义神学家，摩拉维亚教会创始人。马特弟兄（Mott）曾评论：“就布道而言，无论是本国的还是国外的，最辉宏伟大的，非莫拉维亚的弟兄们莫属。”他们以些微的力量成就了属灵的伟业——照他们的比例来看，如果在英国与美国所有的教会都活在与莫拉维亚弟兄们相同的属灵光景里，那么这些教会，每年专为布道的财物捐献，应该超过十二亿英镑；也就是说，等于他们现在情况的四倍。而被打发出去的宣教士，则应有四十万人之多。这样雄壮的基督精兵足以把福音传遍世界；足以将全世界翻转过来而绰绰有余。这群十八世纪莫拉维亚的弟兄们，在亲岑多夫的领导之下，实在活出彼此相爱并合一的见证来。因此他们虽然“略有一点力量”，但是那位“拿着戴维的钥匙”的主，却将通向国度那道“敞开的门”开在他们面前，是无人能关的。而他们也实在为基督夺得建立国度的产业之地。

有一位弟兄雪凡尼（Schweinitz）曾描述过他们布道的情形：“直到一九〇〇年以前，在莫拉维亚的教会里，每五十八位圣徒中，就有一位被差遣往国外布道的。而在本地教会每增加一位信徒时，在国外就有两个以上脱离异教而归主的人。

我们诗歌本中有一些归入约翰·卫斯理作的赞美诗，但实际上亲岑多夫是真正的作者，而约翰·卫斯理只是译者而已。现节选亲岑多夫部分赞美诗，体验其歌词的美妙：

 

一、耶稣仍领率（Jesus，Still Lead On）

（一）耶稣仍领率，直到安息境，

虽然道路险阻难行，

我们不畏，镇静跟随，

求用大能手，引我进美地。

（二）倘若惊恐起，倘若敌逼近，

愿藉忍耐，更臻完全，

胜过不信，傲视旷野，

历经诸试探，引我归天乡。

（三）懮愁不能胜，试探交相迫，

正当我们寻求安慰，

“那信”、“那望”，求毋弃我，

遥指光明岸，不再有哭泣。

（四）耶稣仍领率，直到荣耀境，

救恩元帅一路引导，

扶持、保惠、体贴入微，

直到应许地，安然投父怀。

二．哦，你搜寻遍处目光（Thou，to Whose All-searching Sight）

这里还有一首诗，也是当时写的，原来有十一节，下列六节是按着约翰韦斯利在一七三八年用英文翻译的。从这两首诗我们可以发现诗人在二十一岁时生命就很成熟了。他好像已经清楚他一生十架的道路，与荣耀的使命。虽然不见一片微云，他却在信心里预尝这道路的争战与安息。我们似乎可以听见他受苦心志的兵器，铿锵有声，而今他已成了反映荣耀美丽的云彩，在我们的周围。

哦，你搜寻遍处目光（Thou，to Whose All-searching Sight）

（一）哦，你搜寻遍处目光，

叫幽暗如白昼发亮，

搜寻鉴察渴你心怀，

撕裂捆绑，叫他释开。

（二）洗去罪染，穿上新造，

钉死十架所有爱好。

奉献给主，每一思念，

但愿圣洁，如主完全。

（三）作我火柱，旷野开路。

当我可畏荒野迷途，

主若相亲，我就无视，

仇敌所有狠暴计施。

（四）洪流四起，漫溢我魂；

懮苦波涛，席卷我心。

惟我救主，使我头抬，

应时扶助，爽我心怀。

（五）教我步武你的踪迹，

不馁、不倦，不论何去。

愿你的手依旧扶搀，

一路引我到你圣山。

（六）即或道路荆棘、坎坷，

日子如何，力量如何。

懮苦止息，不再奔波，

直至静谧、喜乐天国。

 

三、殉道信歌（Martyr Faith）

（一）荣耀归神，见证如云，

信心伟人气壮；

微笑贫穷，无视煎熬，

寒波凯歌高唱。

（二）愿今持守无畏信心，

这是先贤所站，

抵挡罪势，以致流血，

他们甘心浇奠。

（三）烈窑七倍，灼热逼人，

我神依旧同行；

祂造方舟，祂平风浪，

在在爱是祂名。

（四）主的膀臂，永久能力，

扶持永不枯竭；

最恶权势，我们再胜，

跻身得胜行列。

现在我们要看他另一首短诗，字字凝重有力，透露他在这一段艰难岁月里得胜的秘诀，乃是在于“信心”的穿透力：

信心穿透铁石心肠，

甚可响应宝座；

只要拥有信心利器，

就可支取一切。

 

四、那日子、那时辰（The Hour is Come）

（一）长夜漫漫，“那时辰”忽然潜至，

将晨星第一道光芒，

射入你们心房。

（二）黑夜已深，谁来等候“那日子”0

并向那荣耀之日的主，

今就效忠臣服。

（三）白昼将近，（新郎来迎），

五个童女在外哀哭切齿，

另五个，却欢赴羔羊婚宴！

（四）荣耀破晓，守望不再，

（公义日头已现）

每人要负自己的责任啊！（散文诗体译）

 

五、神的羔羊（Lamb of God）

感谢颂赞，惟你是配。

哦主！悦纳我们爱慕。

因为所有新造福气，

涌自你的微行、受难。

我心响应我舌快笔，

欢颂羔羊！心口一律。

 

 

六、圣徒众心，爱里相系（Christian Hearts，in Love United）

（一）圣徒众心，爱里相系，同在主里享安息；

救主大爱激发爱心，如此相爱永相亲。

同作肢体，倚靠元首，众光反映主日头；

同为兄弟，行主旨意，主里相系原为一。

（二）主的群羊，同来祂前，更新誓约与奉献；

忠心服事，全心爱戴，因你君王已奏凯。

倘若有日彼此联结，不再坚韧变松懈；

同心谦卑伏祂脚前，求祂施恩重相联。

（三）求助我们“彼此相爱”，遵此命令不稍怠；

惟愿彰显主爱浩大，主里相爱无虚假。

今让这爱照耀无间，好让世人得明见；

我们相爱，主里合一，好比根同枝虽异。

（四）但愿我们完全合一，如你与父原为一；

但愿我们爱里相交，永不离去这福道。

但愿我们光照明耀，使主荣光得反照；

但愿世人确知无疑：我们乃真属于你。

 

七、我主耶稣是我的义（Jesus，Thy Blood and Righteousness）

（一）我主耶稣是我的义，我的美丽，我的锦衣；

在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。

（二）藉你宝血，我已脱去我罪与过，我耻与惧；

审判大日我敢站立，谁能控告主所称义0

（三）这件白衣永远不变，在那新造无穷时间；

岁月不能改其美艳，基督白衣永远新鲜。

（四）直到宝座见你荣耀，我们仍要以你自骄；

我的美丽，我的锦衣，我主耶稣是我的义。

 

一七三六年三月二十日，政府宣布将亲岑多夫逐出德雷斯顿，他的心里真是充满了喜乐。他说：“时候到了，我们要聚集一切在地上作客旅的人，把福音带到世界各地去。什么地方主能够自由工作，什么地方就是我们的家。”往后的十年里，他继续在各处莫拉维亚弟兄们所建立的福音移民区，竭力工作。无论到什么地方，他的同伴都坚定和他站在一起，同心要在神儿女的中间，恢复基督徒合一的见证。

一七三七年他访问伦敦，与约翰韦斯利交通，给他们很大的影响。一七三八年，他在柏林遭遇到所有牧师的反对，没有一处教会向他打开。主很奇妙的在那里安排一位威廉（King Frederick William）弟兄，把他的家打开，让各种阶层的人，和各种属灵程度的人，到他家聚会。亲岑多夫当时没有太多的准备，但他写着说：“每一次当我在讲台上开始讲道的时候，我就能感觉到如同火炭一般的反应，来自圣徒中间。聚会当中，即使是很刚强的军人，也会和群众一同流泪。愿神保守所赐给他们的感觉，直到永远。”

一七三九年至一七四一年，他到西印度群岛传福音。一七四一年底至一七四三年则亲赴美洲建立移民团，作为向印地安人传福音的据点。其实，莫拉维亚的弟兄们早在一七三五年就被打发到美洲来。但这群弟兄们最值得纪念的事，倒不是向印地安人传福音，而是给予同船另一位传教士属灵的冲击，他就是韦斯利。波涛汹涌中，这群弟兄们却喜乐地唱诗赞美神。这使韦斯利认识了两件事：基督徒当有里头的确据；也使他体会到诗歌对圣徒走天路的重要。他得到了一本诗集，就大量翻译这些德文诗。在一七三八年编成他的第一本诗集，其中很多是亲岑多夫写的。下面这首诗的英译，便出自韦斯利的手笔，原有二十四节，我们仅选其中四节，这首诗几乎在每本诗集都可以找到。

据说这首诗创作的背景是这样的：当亲岑多夫在西印度群岛传完福音，坐船离开时，那些海岛渐渐离开他的视野，他不禁想到主的救赎何等伟大，能供应世上所有罪人的需要。主宝血并十架的救赎，为我们赢得公义的白衣，是这首诗的主题。全诗气势磅礡；纵横万古，广纳世人，衬托出那件“白衣”的宝贵！

 

一七六〇年初，他患了重病。临终前，将近有一百位弟兄姊妹聚集在他房间里。他转向戴维尼施曼（David Nitschmann）说：“弟兄，当我们的见证刚开始的时候，你有没有想过，主竟然会让它发展到像如今这样的兴旺，在世界各地形成了一股巨大的影响力。神的儿女，不分宗派、种族，在基督的大爱里面合—。当初我只恳求主：使我在祂里面结一点点果子，我从来就没有想到，在莫拉维亚弟兄姊妹建立的教会中，已经有这么多的客旅，现在都围绕着羔羊。为了这个，我们只有低头敬拜。”五月九日清早，他向女婿说：“我亲爱的孩子，现在我准备去见我的救主了。一旦祂量给我地上工作的年日结束，我何等乐意到祂那里去！”接着他女婿就为他求祝福说：“愿主的平安覆庇你。”刚说完话，他便安然睡在主的怀里了。五月十四日，弟兄们就把当代最伟大的见证人埋葬了，等候荣耀复活的日子。

 

 

 

本文摘自：史伯诚著：《诗人与诗歌（二）·新生铎夫小传》，电子书链接见：

http://www.jonahome.cn/files/sbc/index.htm