说书唱戏劝八方，三条大路走中央。乐嗲我学徒经师不明，出艺不高，歪腔走调有所难免，列位凑合着听好了———金龙辞旧岁，银蛇送春来；龙腾丰稔岁， 蛇舞吉庆年。
　　蛇年说蛇正逢时！新年到了，奉劝客官，无论搞么子事不要虎头蛇尾、画蛇添足，要脚踏实地、有始有终；不要拨草寻蛇，自寻烦恼，不要对么子事都杯弓蛇影，阳光点好不好？呵呵！给大家提个醒，莫把乐嗲我当成佛口蛇心了。
      各位客官都做好蛇年计划了啵？准备好重温《白蛇传》、鼻涕一把眼泪汪汪纠结人蛇情未了了啵？计划去看看那个禁锢白娘子的杭州雷峰塔了啵？做好复习赵忠祥大叔解说的《动物世界》之《蛇类奇观》了啵？
　　如果你还冒做任何新年计划，暂且听乐嗲我策一策与蛇有关的湘味轶闻，也许，它们会给你带来新的灵感。

【第一回】  楚汉帛画  湘土蛇踪

长沙马王堆一号汉墓帛画。

据考古学家证实，最早的伏羲女娲图发现于湖南长沙马王堆的帛画。伏羲女娲是我国古代传说中的人类始祖，伏羲教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲则教导人们婚姻嫁娶、人伦理法。伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。1972年出土自长沙马王堆一号汉墓的西汉彩绘帛画中，最神秘的部分是描绘上天的场景：人首蛇身的女娲处于画面上方正中心，两条巨龙将画面罨开，右上画金乌、太阳，左上画月、蟾，中下画守卫天门的帝阍与神豹等，俨然一幅神话传说中的天国景象。1949年出土自长沙陈家大山楚墓中的《人物夔凤帛画》及1973年发掘自长沙城东子弹库楚墓的《御龙人物帛画》 中也有神龙灵蛇的影子。想不到这三湘四水与灵蛇有缘啊！

【第二回】麓山寻踪  射蟒传说

岳麓山蟒蛇洞。

前文再续，书接上一回。知道长沙岳麓山啵？山上有个射蟒台，还有蟒蛇洞。蟒蛇洞在麓山禹王碑北面幽谷中，它在西晋之前叫“抱黄洞”，相传宋祥符年间（公元1008-1016年），有个叫张抱黄的道士在岩下修炼，丹成升仙而去。张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞。蟒蛇经千年修炼，每年7月15日出洞为害百姓，它从洞中吐舌为桥，越过湘江架到河东白鹤观，一双蛇眼圆瞪像灯笼，口中发出美妙动人的音乐。人们看到江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺史陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，人们将他立足发箭的射台，称为射蟒台。

【第三回】草圣怀素  笔走龙蛇　

怀素种蕉学书。

花开两朵，各表一枝。是不是嫌神话故事虚幻哒？要不来点疯癫的？中国书法史上草书谁写的好？非唐朝僧人书法家“草圣”怀素莫属。怀素，湖南零陵人，他7岁时到零陵县城河西20华里之外的“书堂寺”出家。怀素自幼对书法怀有浓厚兴趣，因无钱买纸练字，就在寺旁空地种下许多芭蕉，以蕉叶代纸练字。怀素虽念佛学经，但凡心不改，嗜酒如命，醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不书之。兴到运笔，情随笔转，纵横恣肆，满纸线条如灵蛇狂舞，给人“笔走龙蛇”之艺术享受，其作品风格“以狂继颠”，对后世书法影响很大。

【尾声】黄永玉  画蛇悟禅

道路是曲折的，所以我有一付柔然的身体。

同为湘籍著名画家的黄永玉近几年有个爱好，即一年一度新春到来时，他会创作一组十二生肖挂历画供爱好者收藏。从龙年到蛇年，龙蛇形象相近，画出新意却并不容易。蛇年画蛇，黄老再次表现出独特的幽默与机智，他以蛇喻人，将自己对人生的感悟和盘托出。这些形象生动的生肖画诠释的是乐观、风趣与生活哲理。黄老借蛇的生肖形象，带给我们又一个癸巳年的快乐与祝福。